10 CHINESE BOOKS RELATING TO «正名责实»
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正名责实 in the following bibliographical selection. Books relating to
正名责实 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
若夫控名责实,参伍不失,此不可不察也。在上述两段话中。司马谈指出名家的要旨是“正名实”,其优点是“控名责实”,不管在如何错综复杂的情况下,都能贯彻它的原则,不可谓不“察”;缺点是失之于“苛”,成了“苛察缴绕”,反而离开了原来的意思,一切都取决于名, ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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现代中国文化与文学（第11辑） - 第 11 卷
表面上,中国传统的“社会结构”的等级制度是由儒家的“正名”和“差序格局”的思想提供论证的,自然,这其中还会借用以“天命”、“ ... 具理想性的“成圣”一途,人人皆为尧舜之时自然就没有任何社会纠纷了;一个为更具有现实感的“必先正名”的“循名责实”的思想。
李怡, 毛迅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
正名定分,循名责实,是许多名家学者的政见。《邓析子,无厚》认为, "名当,谓之圣人" ,正名定分才能使社会有序。君主的责任一是审一、定名,二是循名责实。"明君审一,万物自定。"审一、定名是君主的特权。弱君之道,先乱其"名" ,再夺其"一"。君失"一"、失"名" ...
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104年超級犯規！郵政國文高分關鍵的七堂課: - 第 327 页
C 主張使民養生送無憾,王道之始的是儒家;主張鳴琴垂拱、不言而化為理想的是道家;主張循名責實、賞罰嚴明為要的是法家; ... 強調君主的權威性,故從「嚴而少恩;然其正君臣上下之分」可推知第四個空格為「法家」;名家其說在循名責實,故從「其正名實, ...
千華數位文化, 李宜藍, [郵政招考], 2015
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105年警專國文-滿分這樣讀 - 第 327 页
C 主張使民養生送無憾,王道之始的是儒家;主張鳴琴垂拱、不言而化為理想的是道家;主張循名責實、賞罰嚴明為要的是法家; ... 強調君主的權威性,故從「嚴而少恩;然其正君臣上下之分」可推知第四個空格為「法家」;名家其說在循名責實,故從「其正名實, ...
千華數位文化, 李宜藍, [警察專科學校招考], 2015
为了说明法,他提出“正名责实”的理论。申不害的名,主要是政治概念,他的名是法的等值概念,是为人君制定的工具。所谓实,也就是君主给臣下规定的责任和职权,是臣下遵从君主的规范。申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的,但其效果是加强了 ...
正名责实"在申不害看来与自然规律一样神圣。"名者,天地之纲,圣人之符。张天地之纲,用圣人之符,猁万物之情无所逃亡矣。, , (《大体》)应该指出的是, "正名责实"与当时名、墨学派的"循名责实"、"以实正名"等都有一般的逻辑意义,即名与实的关系是概念与 ...
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104年一次考上銀行 國文: - 第 327 页
C 主張使民養生送無憾,王道之始的是儒家;主張鳴琴垂拱、不言而化為理想的是道家;主張循名責實、賞罰嚴明為要的是法家; ... 強調君主的權威性,故從「嚴而少恩;然其正君臣上下之分」可推知第四個空格為「法家」;名家其說在循名責實,故從「其正名實, ...
千華數位文化, 李宜藍, [銀行招考], 2015
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 151 页
時 9 孔子說:「必也正名乎 1 」正名即循名責實 9 與要求君臣父子各盡其分 9 兩說一致 9 名寶相稱是禮設計的前提 9 依體為政 9 一定要求正名 9 因為「名不正 9 則言不順;言不順 9 則事 u 孔子自認為「衰」時也當是認「老」的時候吧! (論語)裏有一章:葉公問 ...
申、韩等人都提出过很系统的正名责实之术、参验之术,所谓刑名法术之学则实际上不过是法家之一派。《外言》诸篇也有正名之说,论述尚未能展开,说明其正处于循名责实的术治思想之初起阶段。如《宙合》说: "夫名实之相怨久矣。"《枢言》说: "名正则治, ...
