10 CHINESE BOOKS RELATING TO «众作»
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众作 in the following bibliographical selection. Books relating to
众作 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
〔眾進見科〕三十二路將官參見。〔淨〕諸將少禮。〔眾〕請問王爺,傳集某等,不知有何鈞令?〔淨〕眾將官,目今秋高馬壯,正好演習武藝。特召你等,同往沙地,大合圍場,較獵一番。多少是好!〔眾〕謹遵將令。〔淨〕就此跨馬前去。〔同眾作上馬科〕〔淨〕【胡撥四犯】紫韁 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 101 页
邱德修 第二章骨文字釋林》,四三四頁)。餘詳本書第十一畫「^民」條。甲骨文的「有^秋」,是說有豐盛的秋收。《書,盤庚》:「若襄服田力穡,乃亦有秋」:「有秋」和「有^秋」語意相仿。』(《甲多訓「庶」為「多」,也訓為「豐」;《爾雅,釋言》謂「庶,侈也」;孫炎《注》謂:「庶,豐多 ...
众作如道被浪传其公来动渠能的被挥证用话能不上能发保被传可息力不能地直宣种信财果不效 _ 他备的,如也有录其用作万, ,最记,利制物当受能播样地田木、怡接才广同效如力式所,和 o 有,人形众介引据为反成、公媒索依织相造富标播刊的组 o 会丰目 ...
常在大海摩羅山中率十萬六千鬼神之眾以為眷屬如是諸眷屬乘華宮殿遊於諸剎皆悉承顆彼楞伽王方得遊行所謂諸鬼神眾作如是雪我等神賊無有威德無有氣力於諸所作無有其能如宜大王我等眾中與堪能力彼楞伽王即隨其時與殊勝力不相捨離而共轉謂 ...
五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:'惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田,未审和尚教作何务?'祖云:'这獦獠根性大利,汝更勿言,著槽厂去。'惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓,经八月余。“弘忍和尚问惠能曰:'汝何方 ...
如是等眾上首者也。復有菩薩摩訶薩十六人等。賢劫千菩薩彌勒為上首。復有他方菩薩千二百人。觀世音菩薩而為上首。爾時。世尊於後夜分入于三昧。其三昧名一切光。入三昧已舉身皆放金色光明。其光大盛照祇陀林。猶若金色。迴旋宛轉照文殊房。
咸作是念。今尊者善現承佛威力。為一切有情雨大法雨。我等今者各宜化作天妙音花。奉散供養釋迦如來及諸菩薩摩訶薩眾并苾芻僧。尊者善現。亦散供養甚深般若波羅蜜多。豈不為善。時。天帝釋及諸天眾作是念已。便各化作天妙音花。持以奉散釋迦 ...
近世人学老杜多矣,左规右矩,不能稍出新意,终成屋下架屋,无所取长。独鲁直下语,未尝似前人而卒与之合,此为善学。自古以来语文章之妙,广备众体,出奇无穷者,唯东坡一人;极风雅之变,尽比兴之体,包括众作,本以新意者,唯豫章一人。此二者当永以为法。
张承风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3055 页
卽^所本。^旁眾國,欲上書見天子,又擁閼不通。^ :『^!:「朝鮮有三韓:一曰馬韓,二曰辰韓,三曰弁韓。」... ...』, :『慶長本標記云:「正義本眾作辰。張文虎曰:『圭本眾作辰。案,作「眞番、屋塁。」鉴卽铐齊齊所謂辰韓者也。然此作「旁眾、」於文義亦通。』凌稚隆曰:「擁讚 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
行者正与邓、辛、张、陶令闪电娘子在空中调弄,只见众神都到,合会一天。那其间,风云际会,甘雨 ... 孙大圣厉声高叫道:“那四部众神,且暂停云从;待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾, ... 孙行者又起在云端,对众作礼道:“有劳,有劳。请列位各归本部。
(明)吴承恩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015