10 CHINESE BOOKS RELATING TO «祝厘»
Discover the use of
祝厘 in the following bibliographical selection. Books relating to
祝厘 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1795 年(清高宗乾陡六十年)通旬进金镰缅刀六十年,缅王遣使祝厘,进... ...金镶缅刀... ...一~《清史稿,列传第二百十五》參缅甸所进金讓缅刀,为以金饰其把及刀鞘的刀,兵器也。 1795 年(清高宗乾隆六十年)缅旬进金海螺六十年,缅王遣使祝厘,进... ...金海螺.
天子至尊,谁敢于帝京重地建祠祝厘,以与为耦?倡之自某始。据疏,自辇穀而幾辅,官绅士民,群心尽属魏忠贤矣!自先帝御宇七年,天下所仰仁武者,尽擦而归魏忠贤矣!万寿庆贺称祝厘,而某疏称忠贤"至德莫可名言,下情惟有祝厘"。是以孔子赞帝尧语,为华封人 ...
祖典有圣诞、祝厘、接驾、祭星和展墓等。圣诞是指道教尊神和祖师诞辰日·在这些日子里,道观举行庆祝活动·基督教的圣诞节每年一次,而道教不仅为一位神或一位祖师过圣诞,所以一年有多次·常见的圣诞活动有玉皇圣诞,为农历正月 9 日;老君圣诞,为农历 ...
前文已经提及,皇家寺庙一般与皇室成员的祝厘有关。其中,有一种特别的祝厘方式,即剃度童幼,替身出家。沈德符在《野获编》"京师敕建寺"一条下记载: "本朝主上及东宫与诸王降生,俱剃度童幼替身出家。不知何所缘起?意之延故元遗俗也。今京师城南有海 ...
5
徽州社會文化史探微: 新发现的16-20世纪民间档案文书硏究 - 第 289 页
(嘉靖三十七年二月二十日)祝厘齐云山,代巡莫公命修《齐云山志》。〈嘉靖四十年八月初一日)祝厘齐云山。^ (嘉靖四十三年八月初九日)因祝厘齐云山禁屠宰,各乡先期赛社。... ...《茗洲吴氏家记》反映的是 16 世纪前后徽州一个僻野山村民众对周遭世界的 ...
6
哲学与宗教 - 第 2 期 - 第 118 页
元代的《敕修百丈清规》〈 1335 〉在祝圣方面集以往清规之大成,特设祝厘章并置于全书之首。祝厘章包括圣节、景命四斋日祝赞、旦望藏殿祝赞、每日祝赞、千秋节、善月。为什么要祝圣?祝厘章前的小序称, "国朝优遇" "特蠲赋役使安厥居" , "圣恩广博,天地 ...
此次虔备表贡,遣使来京,祝厘请封,实系好事,福康安闻之,自必同深庆幸。著传谕福康安,侯阮光平进关后,遇便告以缅甸国长现在亦欲遣使赴关,虔备贡品,恭祝万寿,求请封号。皆由大皇帝统御中外,万国输诚,是以荒服炎徽莫不倾心向化,效恨捆来庭。
康熙二十七年,副将魏相重修,以为地方官朝拜之所,因名祝厘寺,又名万寿。其何年改"祝厘"无考。今存苏霖泓大士殿楹榜,有"帝以无为朝万国"句,款系雍正癸丑,知称"祝厘"在雍正以前。佛光寺在府城内。初,有铜佛像在荒莽中,人往观,辄风雷不可近,后有异僧, ...
喝,中暑,伤暑。 0 拜章,上奏的聿表。拜而上之,故称拜章。这里指设 81 祝厘时诵读祈求福佑张居正的文字。 10 这三句说,有的人甚至賄賂道士,替道士打更,以使膝盖休息(这样可以不 81 着)。 0 南都,明成祖迁都北京后,以南京为南都。 0 举,指设醮祝厘。
10
崔溥《漂海录》评注/: 域外汉籍 - 第 183 页
僧徒顾安所容一身乎? , '臣曰: "此乃撤寺刹为民舍,毁铜佛为器皿,发髡(〜首充军伍之渐,乃知大圣人之所为出于寻常万万也。汝徒尝祝厘^曰: '皇帝陛下万万岁! '汝之祝厘如是,大行皇帝之崇佛如是,寺刹僧佛之盛又如是。大行皇帝寿未中^ ,八音遽遏,汝之祝 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «祝厘»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
祝厘 is used in the context of the following news items.
丁香浓煞法源寺
英宗赐名“崇福寺”，寓意“上为国家祝厘，下与民生祈福”。然而，宝刹重光亦难阻一个王朝的风雨飘摇。崇祯三年（公元1630年），袁崇焕被处“磔刑”，于菜市口寸寸割裂， ... «北京晨报, Apr 15»
盤點歷史上七大「最著名」母親(圖)
《裕陵神功聖德碑文》中言乾隆帝「事孝聖憲皇后四十二年，晨昏問侍，扶掖安輦，極尊養之，隆祝厘讓，善至於終身。」乾隆四十二年正月，八十六歲的太后駕薨，舉國致 ... «臺灣新浪網, Mar 15»
明朝大宦官魏忠贤和他的遍地生祠
朱长祚也说：“窃观一刑余之人，而天下贡谀献媚，人心昧理之徒翕然附和而崇敬之，称其功如周召(周公召公)，颂其德如禹汤(夏禹成汤)，以致遍地立祠，设像而祝厘焉。 «新浪网, Dec 14»
清朝的附庸越南：越南国王前往避暑山庄为乾隆贺寿
阮光平父子回国后，十分感激清帝的接见，他在次年二月的《恭谢表》中说：“至臣深情、尤其感激铭镂石、意料所不到者，臣之亲赴阙庭，展觐祝厘，诚欲借葵问之诚，庶可 ... «中华网, May 14»
宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶——吉州窑瓷道教文化探究(组图)
永乐皇帝十分高兴，认为他夺取皇位本是真武大帝的护佑，他的行为“精诚感格，祝厘国家，故能动高真降此嘉祥，以兆丰禳也”。于是在永乐十年御制祝文，大建武当， ... «搜狐, Sep 13»
中国历史上的佛教经济问题
佛事活动之大者，是为国祝厘；通常的即是为百姓的宗教需求服务的经忏之类。但是，宗教性却往往会在这类最频繁发生的佛事活动中被消解，问题即由于经忏佛事往往 ... «凤凰网, Sep 13»
盘点历史上七大“最著名”母亲
《裕陵神功圣德碑文》中言乾隆帝“事孝圣宪皇后四十二年，晨昏问侍，扶掖安辇，极尊养之，隆祝厘让，善至于终身。”乾隆四十二年正月，八十六岁的太后驾薨，举国致哀， ... «新浪网, Nov 12»
什么是佛教的课诵，有哪些讲究？
宋、元以来一直盛行，特别是南宋和元两代，丛林每年于安居结制中定有三月（农历四月十三至七月十三为期的楞严会制，节日、祝厘、祈祷、荐亡等无不讽诵。所以被定 ... «凤凰网, Oct 12»
中国佛教戒律考：戒律发展中的本土化特色
《百丈清规》的特色在于从义理上对“忠”、“孝”的认同，强调现实的践行，并以清规戒律的形式规定下来。首两章“祝厘”、“报恩”讲忠，次两章“报本”、“尊祖”讲孝，从三个方面 ... «凤凰网, Oct 12»
“甄嬛”真有其人吗(组图)
《裕陵神功圣德碑文》中言乾隆帝“事孝圣宪皇后四十二年，晨昏问侍，扶掖安辇，极尊养之，隆祝厘让，善至于终身。”乾隆四十二年正月，八十六岁的太后驾薨，举国致哀， ... «网易, Apr 12»
