10 CHINESE BOOKS RELATING TO «铢铢校量»
Discover the use of
铢铢校量 in the following bibliographical selection. Books relating to
铢铢校量 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 坐不了事之目也。〔宋〕黄彻《菪溪诗话》卷七,无锡丁氏校印本丁福保^辑《历代诗话续编》《蔡宽夫诗话》云: "子厚之贬 ... 乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉!亦力胜之耳。
2
詩話總龜: 前, 後集 - 第 2 卷 - 第 12 页
〔同上〕择于其间。所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难定(见〉。以是论贤则不然,观其 8 : 1 凍&与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能 ...
... 乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不著此意,是岂真能忘之者哉,亦力胜之耳。惟渊明则不然,观其《贫士》、《责子》与其他所作,当忧则忧,当喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓 ...
4
贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心
闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是?卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不著此意,是岂真能亡之者哉!亦力^之耳。惟渊明则不然,观其《贫士》、《责子》与其他所作,当忧则忧,遇喜 ...
闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是,卒以愤死,未为达理也(此即学骚而得其下者)。乐天即退闲,放浪物外,若真能脱展轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意。是岂真能忘之者哉?亦力胜之耳(此即学陶而不至者)。宋诗学之转悲为 ...
6
中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 165 页
乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉! "以此将柳、白二人与陶渊明"忧乐两忘" , "随所遇而皆适"的品性相比,便显出差距。又如朱熹比较陶、韦:《国史补〉称韦为人高洁,鲜食寡 ...
蔡宽夫揭示出这一长期演进的文学史现象,具有历史发展的眠光,又如: "乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩宪者,然荣埤得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉!亦力胜之耳。惟渊明则不然。观其《贫士》、《贵子》与其他所作, ...
觀三人之詩,以意逆志,人豈難見,以是論賢不肖之觀其《貧士》、《責子》,與其他所作,當憂則憂,遇喜則喜,忽然憂樂兩忘,則随所遇而皆適,未嘗有擇之際,铢铢校量,而自矜其達,每詩未嘗不着此意,是豈真能忘之者哉?亦力勝之耳。惟淵明則不然。不免,然亦何至 ...
... 内容着力于揽胜,并附有大量作者亲摄的旅游照片和有关的示意图。以尽量增强可读性为善,而不贪多求全,铢铢校量。囿于作者学识水平,特别是由于撰稿时间匆迫,疏漏不当之处,祈请专家和读者不吝指正。徐金发 1992.1.18 于新疆大学地理系 录目西域 ...
乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者;然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉,亦力胜之耳。惟渊明则不然,观其《贫士》、《责子》与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓 ...