10 CHINESE BOOKS RELATING TO «滋腴»
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滋腴 in the following bibliographical selection. Books relating to
滋腴 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
若夫散熱、利小便,只能治熱淋、血淋而已,其膏淋、沙淋、石淋三者,必須開郁行氣、破血滋陰方可也。東垣用藥凡例:小腹痛,疏肝滋腎。蓋小腹、小便乃肝腎之部位也,學人不可不知。 ... 此如不效,但宜受以益血之方。蓋小便者,血之余也,血苟充滿,則滋腴下潤, ...
會同田腴瘠相半,多種檳榔以資輸納,諸州縣亦皆以檳榔為業,歲售於東西兩粵者十之三,於交趾、扶南十之七,以白心者為貴。暹羅所產 ... 既紅潮以暈頰,亦珠汗而微滋,真可以洗炎天之煙瘴,除遠道之渴飢,雖有朱櫻、紫梨,皆無以尚之矣。 ... 以為炙,亦滋腴極美 ...
騶虞雖飢,非自死之草不食,聞其風豈不使人多愧。眾生之稟此形質,以畜肌膋,皆由其積壅癡迷,沈流莫反,報受穢濁,歷苦酸長,此甘與肥,皆無明之報聚也。何至復引此滋腴,自汙腸胃。丈人得此有素,聊復寸言發起耳。」顒卒官時,會王儉講孝經未畢,舉曇濟自代, ...
而據《南史》卷五三〈昭明太子傳〉稱蕭統小字「維摩」,這當然是武帝中年得子,殷望其能如維摩詰般福慧深厚才取的;再如蕭統、蕭綱生母丁貴嬪,《梁書》卷七本傳云:高祖(武帝)弘佛教,貴嬪奉而行之,屏絕滋腴,長進蔬膳。受戒日,甘露降於殿前,方一丈 ...
及高祖弘佛教,貴嬪奉而行之,屏絕滋腴,長進蔬膳。受戒日,甘露降于殿前,方一丈五尺。高祖所立經義,皆得其指歸。尤精淨名經。所受供賜,悉以充法事。普通七年十一月庚辰薨,殯於東宮臨雲殿,年四十二。詔吏部郎張纘為哀策文曰:菆塗既啟,桂樽虛凝,龍帷已 ...
即炎帝之嘗藥,亦不過詳氣味形色,安有味甘色赤形質滋腴之物性寒之理?其辨別獨精勝於諸家。余壯歲服藥,每用枸杞子必齒痛,中年後服之甚安。又嘗驗之肝病有火者,服枸杞子往往增劇,謂非性溫之征耶?張叔承《本草選》謂方書所用大棗,不分黑白,細詳之, ...
滂湃、澎湃, 3 611 ,形, ,从水,拜:滋擾^ ^鬧事,惹媧。勢力滋長擴大。蔓延生長,借喻當權的人,除。滋每,本置是指草木的的權勢愈大,就會愈雜蕺滋蔓難圓 7 ^ 1 喩人西光滑潤澤。 II 不會乾枯。罾滋潤? 8^ 3 :使乾燥的東胃?」一南齊害,周顒傳. 1 至復引此滋腴, ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 4908 页
收其在外者使之内,又从而利导焉.发者敛之,壅者通之,义取于此。然有虚劳汗多而赤涩者.却是五内枯燥,滋腴既去,不能生津,故溺涩而赤,不宜过用通小便之剂竭其肾水.唯当温养润肺。十全大补汤、养荣汤之类,自足选用。汗者心液,心主血.血荣则心得所养, ...
然有虚劳汗多而反浸者,乃是五内枯燥,滋腴既去,不能生津,当以温养润肺,十全大补汤或养荣 85 ,不可过用利小便药。差汗者心液,心主血,养血则心得所养,汗止金生,不待通濯面自浦矣。诸失精血及患痈毒人,或有小便反 81 之症,亦是枯瑪不润之故也。
