10 LIBROS DEL HINDI RELACIONADOS CON «ज्ञातृत्व»
Descubre el uso de
ज्ञातृत्व en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
ज्ञातृत्व y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
1
Gauṛīya Vedānta - Page 60
अद्वैत के इस बात से बलदेव नहीं सहमत हैं कि, आत्मा मात्र ज्ञानमय है तथा ज्ञातृत्व उसका औपाधिक और अवास्तविक रूप है। इनके अनुसार जीव उभय गुण विशिष्ट है। जीव को मात्र ज्ञान रूप ...
2
Śaṅkara vedānta - Page 72
नानात्व, एकत्व और नाना जीववाद, एक-जीववाद मात्र "व्याख्याकौशल है : जीव कतु-त्व एवं ज्ञातृत्व----अदैत वेदान्ती जीवात्मा के कथ-शव, भोका-त्व एवं ज्ञातृत्व आदि को आध्यासिक मानते ...
Abheda Nanda Bhattacharya,
1991
3
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
ज्ञातृत्व भ्रम नहीं है । यदि ज्ञाता भ्रम है तो ज्ञान भी भ्रम है । यदि ज्ञान भ्रम यानी मिथ्या नहीं है तो ज्ञाता भी मिथ्या नहीं को सकता । 'मैं जाता हूँ' इस ज्ञान का कभी बाध नहीं ...
4
Ahamartha aura paramārthasāra
के ' ' कहा जाता राह यदि आत्मा का ज्ञातृत्व मिथ्या हो तभी ज्ञाता अध्यक्षा कहा जा सकता है परन्तु यदि ज्ञातृत्व मिथ्या होगा तब तो आत्मरूप से अभिमत अनुभूत भी मिथ्या ठहरेगी" ।
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1962
5
Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
समाधान-शुद्ध चैतन्य में ही अन्त:करण का अभ्यास होने के कारण ज्ञातृत्व माना जाता है अत: शुद्ध चेतंयगत अज्ञान का सामानाधिकरष्य अपने भ्रान्तिरूप कार्य एवं निवर्तक तत्व-ज्ञान के ...
6
Ahamarthaviveka-samīkshā
आत्मा कर ज्ञातृत्व न सिद्ध हो सकेगा [ दूसरा भी पक्ष इसलिये ठीक नहीं है कि शास्त्र निधजक परमानन्दरूप ही आत्मा का प्रतिपादन करता है ।'' 'जानामि" इत्यादि प्रतीति से भी आत्मा का ...
7
Darśana-tattva-viveka - Volume 1
... से पुरुष को भिन्न सिद्ध करने के लिए भोवतृत्व, ज्ञातृत्व और एर आदि के आधार पर दिये गये तकों का कोई मूल्य नहीं रहता है । सारंयों का ज्ञातृत्व, भोवतृत्व और कप-त्व को अवर एवं अन्त:.
8
Śaiva dharma aura darśana - Page 255
॰आभास के आंतरिक रूप क्री सृष्टि का कारण ज्ञातृत्व शक्ति है । चिति या विश्व-चेतना का सांसारिक रूप मानव चेतना में अभिव्यक्त होता है । मानव-चेतना से दो पक्ष रहते हैं, एक तो चित्त ...
9
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
जीव कत/त्व एवं ज्ञातृत्व :-अदैत वेदा-शती जीवात्मा के कर्ण-पव, भोवतृत्व एवं ज्ञातृत्व आदि को अपलक मानते है । आध्यासिक होने के कारण वे वच: आत्मा के धर्म नहीं हैं, अपितु मिथ्या हैं ।
Abheda Nanda Bhattacharya,
1978
10
Ahamarthaviveka - Part 1
परन्तु यह भी ठीक नहीं कयोंकि वेदक्तियों के मत में आयाम अविद्या वृति है, कस-करण सुनि नहीं अता अविद्यावान् आत्मा में ज्ञातृत्व ममशव आदि सब बन ही सकता हैगा यह कथन नि:सार है ...
Vishvaksenacharya (Swami.), Swami Rangacharya,
1966