Significado de "ほんがん‐おうじょう" en el diccionario de japonés

PRONUNCIACIÓN DE ほんがん‐おうじょう EN JAPONÉS

ほん	がん	‐	お	うじ	ょ	う
hon	gan		o	uzi	xyo	u

QUÉ SIGNIFICA ほんがん‐おうじょう EN JAPONÉS

definición de ほんがん‐おうじょう en el diccionario japonés

Vinculación a la presente aplicación Nacido en el paraíso por la presente aplicación de Amida Buda.

ほんがん‐おうじょう【本願往生】 阿弥陀仏の本願によって極楽浄土に生まれること。

TRADUCCIÓN DE ほんがん‐おうじょう

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10 LIBROS DEL JAPONÉS RELACIONADOS CON «ほんがん‐おうじょう»

Descubre el uso de ほんがん‐おうじょう en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con ほんがん‐おうじょう y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

[新訳]歎異抄: 「絶対他力」の思想を読み解く

おうじょうあくにんよぜんにん善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいわく丶悪人なお往生す、いかにいわんや善じょうほんがんたりきいじりきさぜん人をやと。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意魎にそむけり。

親鸞, ‎唯円, 2012

真宗全書: 註疏部 : 選擇集眞宗義 ; 淨土論講録

諸行往生少隨他方便夕機呂攝《。又決疑鈔二缽夕意 i 。五種正行 q 。念佛怯行夕機二約夕尹。助正夕芬別二。若約,餘行機 T 前三後一赤得仁正名 T 不)名卜助十夕姥行只尹往生《。況卡四種正行 h + 岑謂夕。夕)尹竺一類何夕肪劣力丁弋本願夕行 L 。非 ...

妻木直良, 1915

実存と信仰: 親鸞思想の構造解明 - 236 ページ

(前略)しかれば凡夫、本願に籴して報土に往生すべさ正機なり。凡夫もし往生かたかるべくは、願虚説なるべし、力徒然なるべし。しかるに顆カあひ加して、十方衆生のために大繞益を成ず。これによりて正覚をとなへていまに十劫なり。これを証する恒沙諸仏の証 ...

岡村貴句男, 2000

梅原猛の仏教の授業 法然・親鸞・一遍

いかに法然上人が「平等」であることに拘っていたか、『選択本願集』の言葉をいくつか引用してみましょう(「日本思想大系」 m 、大橋俊雄校注『法然・一遍』「選択本願念仏集」より)。「しかれば則ち一切衆生をして平等に往生せしめむがために、難を捨て易を取り ...

梅原猛, 2014

親鸞の救い - 49 ページ

善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいわにん'じょう悪人なを往生す、いかにいはんや善人をやと。この条、一旦そのいはれあるににたれども、ほんがんたりきいしゅ本願他力の意趣にそむけり。善人が往生できるのだから、悪人が ...

ひろさちや, 1997

南無手帳: - 93 ページ

無量の光である悟りの人に稷します」という心と態度を表わします。念仏を称えるには三つの心がまえが必一? てふれあいが深まるとき、煩悩の闇が 93 願い、わずか十逼でも念仏(丈ふ)する人は、仏が示されています。「心から信じて往生を本願には、浄土往生 ...

南無の会, 1997

親鸞教学硏究: その大心海法門論考 - 101 ページ

また善導元祖の称名往生は、その義はいつも名号往生におさまることを知らないもり、さらに言えば第十八願全うして一名号なればこそ、第十八願成就文にはこれを明示して、聞其名号と示されるこ灯鈔」に合わないことになり、覚袓の「本願や名号、名号や本願、 ...

Gōjun Kamo, 1981

わたしの歎異抄 - 70 ページ

ひろさちや この世間の人々の言い種は、ちょっと見には筋が通っているようだが、阿弥陀仏の本願と他人々は、「悪人でさえ往生できるのなら、善人が往生できるのは理の当然」と言っている。善人が往生できるのだから、悪人が往生できるのは当たり前なんだ。

ひろさちや, 1999

ブッダから日蓮まで - 457 ページ

一切の衆生は平等に往生を遂げられるというのが阿弥陀如来の本願である。仏像を造ったり、造塔などの奉公が往生の道ならば、貧窮困乏の民は往生の望がないことになる。然し富貴な者は少なく、貧賤の者は甚だ多い。知恵高才の者は少なく、愚鈍の者は ...

近藤正輝, 2002

易しい京の歴史 - 194 ページ

酒木隆義, 酒木寿美子 故、悪人こそが往生出来ると説くところに、最大の特徴がある。そして、往生は弥陀を念親鴛の教義は、弥陀の本願は煩悩にまみれた衆生(悪人)を救うために立てられたもの(悪人正機の一節)の正因なり。よりて、善人だにこそ往生すれ、 ...

酒木隆義, ‎酒木寿美子, 2001