10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «爱啬»
Descubre el uso de
爱啬 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
爱啬 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
王见之曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”觳觫(hú sù),发抖。对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之。”'不识有诸?”曰:“有 之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也;“爱”,这里是指爱惜东西,爱啬其财,不是指“ ...
然始辭繁寡實,〇愛嗇精氣:謂寶貴其精氣。大言:大聲說話。【今註】君達號「青牛師」三。凡此數人,皆百餘歲及二百歲也。自倒懸,愛嗇精氣,不極視大言 6 。、、^ 2 皆為^所錄,問其術而行之二。甘始、東郭延年、封君達三人者,皆方士也。率能行容成御婦人術, ...
3
中國中古時期的宗教與醫療: - 第 374 页
《神仙傳》說:封衡,字君達,隴西人也。幼學道,通老莊,勤訪真訣。初服黃連,五十年後,入鳥獸山採藥,又服朮。百餘年,還鄉里,如二十許人。聞有病死者,識與不識,便以腰間竹管藥與之。或下鍼,應手立愈。愛嗇精氣,不極視大言。凡圖籍傳記,無不習誦。復遇魯女生, ...
亦不遏枉此一生而是猶大樹之根深祇固, :自然可以長生久立,是為合於大道。而世人多不明道不知愛嗇精力,酒色財事,無不勝任愉快,能勝任愉快,則己之力量,增至無限大,有大力,則可以大道治國,永久存在,克矣。』凡是治理人事,事奉天神,必先愛嗇精神,而不 ...
5
千百年眼: 国史・国粹・国民 - 第 1 卷 - 第 627 页
此二事意趣可解,唯爱啬精气而至于倒悬,则殊匪夷所思,读之不禁发笑。中国修仙的人很像是极吝啬的守财奴,什么一点东西都不肯拿出去,至于可以拿进来的自然更无所不要了。"假如是那么样的话,自己制造出来的十分珍贵的口津,却白白的吐掉,岂不是 ...
案此见《方术列传》第七十二下, '其下文云,爱啬精气,不极视大言。采补之术见于《素女经》诸书,人尿列在本草纲目卷五十二人部,李时珍曰,方家谓之轮回酒、还元汤,隐语也。此二事意趣可解,唯爱啬精气而至于倒悬,则殊匪夷所思,读之不禁发笑。中国修仙的 ...
後漢書方術列傳載冷壽光行「容成公御婦人法」〈赵 4 )又謂「甘始、東郭延年、封君達三人皆方士也,率能行容成御婦人術,或飮小便,或自倒懸,愛嗇精氣。」〔廿始傳〕。又前述葛洪之祖師左慈,亦善補導之法,此均爲房中術流行之證。在抱朴子養生諸法中,房中術 ...
言其居民之上而不行道施德,居君之下而爲重招權也。舊讀亦誤。爲猶求也(説見《韓非子新箋》; !。亨按:行施道疑當作行道施德,蓥轉寫道施二字誤倒、又脱德字耳。以爱嗇而不行道施德乎上句,爲重招以爱嗇而不行施道乎上,爲重招權於下,以妨害人。爲芬,而 ...
... 成毁變化無常之外物,則幾於得道矣。「治人事天莫如嗇,夫惟嗇,是謂早服,早服謂之重積德。」(五十九章)爲愛嗇也。在^ : :書中,嗇卽寶愛精神之意,乃引申義之再引伸也。 8 -曰:蒼黃茴而取之,故謂之茴。
10
书房一角 - 第 25 卷 - 第 137 页
周作人 止庵. 《频罗庵遗集》卷十四,《直语补证》中《小便》条下引《后汉书,甘始传》云, "甘始东郭延年封君达,三人者皆方士也,率能行容成御妇人术,或饮小便,或自倒悬。"案此见《方术列传第七十二》下,其下文云, "爱嗇精气,不极视大言。"采补之术见于《素女 ...
