Significado de "安足" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 安足 EN CHINO

安	足
ān	zú

QUÉ SIGNIFICA 安足 EN CHINO

definición de 安足 en el diccionario chino

Lo suficientemente seguro para sobrevivir.

安足 立足，存身。

TRADUCCIÓN DE 安足

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «安足»

Descubre el uso de 安足 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 安足 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

六朝诗歌语词硏究 - 第 115 页

又卷四庾信《和赵王看伎》: "悬知曲不误,无事畏周郎。"又《对雨》: "徒劳看蚁对,无事祀灵星。" "无事"与"空事"同,谓不必。安足多《魏诗》卷六陈思王曹植《远游篇》: "齐年与天地,万乘安足多。" "安足多"谓岂算作多。"安足"犹言哪里值得。这是魏晋六朝诗中习见 ...

王云路, 1999

古汉语疑问范畴辞典 - 第 507 页

2 战而不胜,则国亡兵弱,身死名息。拔拂今日之死不及,禾甲待万世之利? (《韩非子,难一》"安暇"句:挽救当前的死亡都来不及,哪闲功夫等待万世以后的利益? )安足偏正短语,由疑问代词"安"和助动词"足"构成。用于反诘询问,相当于"哪里值得"、"怎么可以"。

王海棻, 2001

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論勝義生至安足處所。演曰第三辯教優劣文中分二初明三時教優劣後明持經福優劣此初也世尊初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中唯為發趣聲聞乘者轉四諦輪說阿笈摩除我有執令小根等斷登聖位彼聞四諦唯斷我愚而於諸法迷執實有雖是甚奇甚為 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

Qianlong Da zang jing - 第 90 卷

... 沙門果復八比四果位諸喻伽師先唐茄行安足堅固餘位不爾預流呆先廣加行者謂彼先水解脫呆故精勤修晉惠施淨戒不淨觀荷比塞心念住聞思修慧及梭頂忍世第一法并見道中十五心頃即此總名安足堅固有說從初乃至世第一法名廣加行見道十五心名安足 ...

Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, ‎Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997

采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 153 页

千年遺跡安足誇,幻妄非真生有涯。」之佛語。祥正於桐鄉詩中多佛語之因,除閒暇之際與佛僧進一步來往外,失去郭點當是其思想轉變原因之一,故有「妙峰勝會豈殊此,迷即成凡隨死生。」及「千年遺跡安足誇,幻妄非真生有涯。」之悟。二、歷陽時期祥正於四十 ...

林宜陵, 2006

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 885 页

世間諸天人等,先無有能如法轉者;而於彼時所轉法輪,有上有容,是未了義,是諸誇論安足處所。世尊在昔第二時中,唯為發趣修大乘者,依一切法皆無自性、無生無減本來寂靜自性涅藥,以隱密相轉正法輪,雖更甚奇、甚為希有,而於彼時所轉法輪亦是有上,有所 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

解深密經:

是諸諍論安足處所。世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。世尊。於今第三時中普為發趣 ...

本來無一物, 2015

晋祠誌 - 第 3 卷

詩曰:巋然大嶺鎮黄樓,足又安於巉石溝,屹翌塵中如插脚,髙懸天外若昂頭。斯也。安足爲名,是安於知足焉耳。《老子》曰:「知足不辱」;其斯嶺之取義乎?然山人蚩蚩,恐未見及於辭》曰:「安身後動, ,安身崇德,言其學也。」《小雅》曰:「無恆安處,無恆安息,言其勤也。

刘大鹏, ‎慕湘, ‎吕文幸, 1986

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷

... 果位諸瑜伽師先廣加行安足墜固由此退時若未還得終不捨命向中不爾故退彼時若未還得有命修理預流果先廣加有著謂彼先求解脫果故精勤修習惠施淨戒不淨觀持息念念佳聞所成慧思所城慧修所成慧及壩頂忍世第三法井見道中津五心頃即此總名安足 ...

羅迦陵, 1913

何谓伦理学:

文天祥答曰:“一死之外,无可为者。”次日,文天祥便被杀害,时年47岁。在狱中,文天祥曾作《正气歌》,以抒“是气所磅礴,凛然万古存,当其贯日月,生死安足论”之志向: “天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和 ...

毕彦华, 2015

10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «安足»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 安足 en el contexto de las siguientes noticias.

西安临潼违规“圈地”建旅游地产

8月中旬，当推土机将50多亩即将成熟的玉米地毁掉后，朴实安足的南韦新村人感到，“租用”他们土地的违法行为难以抗拒。 南韦新村是一个移民村，2003年，有50多户 ... «中国经济时报, Sep 15»

宜兴书城的紫砂趣味：互动体验式的营销方式吸引读者

喝茶的人中，没有人不知道江苏宜兴紫砂壶的美名，所谓“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”是也。紫砂是千年陶都宜兴一张最响亮的名片。 宜兴市新华书店作为 ... «赢商网, Ago 15»

要聞港聞- 上月涉危駕候審再犯案停牌司機撞兩警車就擒

警方3天後在葵涌安足街將他拘捕，並揭發他涉嫌停牌期間駕駛、使用過期行車證及無第三者保險。案件上月在荃灣法庭審訊，押後至本月20日再審，以便警方進一步 ... «香港蘋果日報, Ago 15»

龙人古琴：奏响古典与现代“协奏曲”

在龙人古琴生产车间内，技师们要按照传统工艺斫制古琴，从琴面的选材、定型、定徽、安足到最后的上弦成琴，每道工艺都十分考究。在继承传统工艺的同时，龙人古琴 ... «新华网, Mar 15»

为何偏偏宜兴盛产紫砂陶器

清代有人这样称颂紫砂陶：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”这种神奇的、能与黄金珠宝比价的物质，是上天赋予宜兴鼎蜀镇一带独特的矿产蕴藏。 紫砂原矿泥 ... «新浪网, Mar 15»

杂谈宜兴紫砂泥及历史

人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土"此句诗道出了宜兴紫砂的珍贵之处。据明代周高起的《阳羡茗壶系创始》记载：金沙寺(宜兴湖父镇西南，为唐相陆希声山房)僧搏 ... «新浪网, Sep 14»

宜兴紫砂最要得《东方藏品》1月刊封面故事

人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”这一丸土，指的就是宜兴紫砂泥。宜兴旧称阳羡，紫砂器的历史可以追溯到北宋时期——在丁蜀镇羊角山发现的紫砂古窑址中 ... «东方网, Jul 14»

梁启超评价李鸿章：在诸葛亮之下郭子仪之上

曰：李鸿章无霍光之权位，无霍光之魄力。李鸿章谨守范围之人也，非能因于时势行吾心之所安，而有非常之举动者也。其一，生不能大行其志者以此，安足语霍光？ «光明网, Feb 14»

上万毫安足电量miego矩阵移动电源评测

作为随身携带能为身边的手机、平板电脑等数码设备随时充电的移动电源，外形和容量势必将会是消费者们在选购时较多考虑的方面。今天为大家介绍的这款miego ... «中关村在线, Sep 13»

观梅兰芳《天女散

自言一剧压千场，奔月葬花安足数。欲知天女竟何状，梅郎正在氍毺上。云髻峨峨巧样梳，修裾不卷随风飏。虽然妙色本来空，梅郎便成真实相。楼前仕女竞妍妆，默对 ... «泰州日报, Sep 13»