Significado de "比类合义" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 比类合义 EN CHINO

比	类	合	义
bǐ	lèi	hé	yì

QUÉ SIGNIFICA 比类合义 EN CHINO

definición de 比类合义 en el diccionario chino

Ver más que el significado de clase que la amistad de clase.

比类合义 见"比类合谊"。

TRADUCCIÓN DE 比类合义

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• Traductor chino - bengalí: চেয়ে শ্রেণী-য়ি
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• Traductor chino - sueco: Än klass - yi
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «比类合义»

Descubre el uso de 比类合义 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 比类合义 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

汉字汉语汉文化论集 - 第 16 页

会者,合也;会意者,合谊(义)之谓也;所谓"比类合谊,以见指沩" (《说文解字,叙》) ,就是合文以造新字,合意而生新义。《说文解字》计收 9353 个小篆字,朱骏声认为 ... 其中有 1254 个会意字(《文字蒙求》)。这种合文合义造出来的会意字,是以形义统一的现成独体 ...

龚嘉镇, 2002

中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 984 页

援据经言琉通证明之,而以三章者分为建首,次成上、中、下三卷,比类合义,灿然端委毕著矣,天人之道、经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远,绐经之士莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也,藏之家塾,以待能者发之。"这里说明三点:第一,《原 ...

孙钦善, 1994

中国古文献学史简编 - 第 532 页

复援据经言疏通证明之,而以三章者分为建首,次成上、中、下三卷,比类合义,灿然端委毕著矣,天人之道、经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远,治经之士莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也,藏之家塾,以待能者发之。"这里说明三点:第一,《 ...

孙钦善, 2001

'六书'与中国传统文化 - 第 91 页

首先,在象与意关系上,他认为象是可以表达意的,但意又绝非仅为某个单一的象所代表, "触类可为其象,合义可为其征" ,这其实又恰是会意造字由象形发展而来的重要思维特征之一。《说文》说: "会意者,比类合谊,以见指挥。" "比类"即有"触类"之意,因为作为 ...

岳山岳, 2008

104年最新國文--測驗勝經: - 第 175 页

千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 以上三種對六書的說法、名稱、次序都不相同。後世學者各有所宗,各守一說,堅持己見,於是發生爭論。到宋代學者徐鍇,不守以往任何一說,定六書次序為:「一、象形。二、指事。三、會意。四、形聲。五、轉注。

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[高普考／地方特考], 2014

朱子語類大全: 140卷 - 第 11-20 卷

140卷 朱熹, 黎靖德. - □ □ * =ー- -干- _ - 也* *法然芝 R 在集義所. *「闘 y , .4LL.J. f 一足中理否北理郎何日議席外地警市を有斐一面我有以走之故劣義*業義加十事布一事不令議則便布機須足集楽家義然後|令義了第二第三件都要合義比 N 集義式問伊川 ...

朱熹, ‎黎靖德, 1850

105年最新題型國文-測驗精鍊(包括公文格式用語): - 第 328 页

如:日、月、戶、門、石、鳥、木、人、大、泉、刀、來、朋、巢。.指事字也是畫一圖形,但並不是象一物,而是說明一事。在運用圖形的情形上說,比以圖象物來得曲折一些,所以排列第二。許慎說文解字敘說:「指事者,視而可識,察而見意,上、下是也。」許慎所說的「視 ...

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[初考/五等], 2015

明代春秋學研究: - 第 214 页

在明代科舉中,《春秋》一經的題型是最為詭誦多變的,一般來說分為三類,一為「經題」,主以《春秋》經文為題,重視事件的本末關聯, ... 最後一類叫做「合比題」,此題型最為複雜,形式多變,如傳文本身看不出有甚麼意義,學子們必須配合他傳傳文始能看出端倪, ...

林穎政, 2014

基督教簡明查經講章大綱合訂本卷二（13-24） - 第 140 页

這等人不但攻聲比他們不好的,也攻華那比他們更好的,或者引誘那些比自己更好的人同他們一起犯罪,這樣就沒有人比他們更好了。 6.這類的人是自高自犬,自我陶醉的人。他們所認為的義(路 18 : ll 一 l2 〉,其實只是本分,不去作就已經是罪了。小結=這些 ...

黃彼得, 2014

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 65 页

蘇輿《義證》云:「此董子示後世治《春秋》之法。合而通之,合全書以會其通,如傳聞、所聞、所見異辭之類是也。緣而求之,謂緣此以例彼,如不與諸侯專封例貶,而殺慶封稱楚子知為侯伯討之類是也。『五其比、偶其類』,此見于經,有類可推者也。『覽其緒、屠其贅』 ...

陳明恩, 2011