Significado de "尘意" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 尘意 EN CHINO

尘	意
chén	yì

QUÉ SIGNIFICA 尘意 EN CHINO

definición de 尘意 en el diccionario chino

Polvo ideas seculares.

尘意 世俗的意念。

TRADUCCIÓN DE 尘意

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «尘意»

Descubre el uso de 尘意 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 尘意 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

鼓掌絕塵: 鴛鴦蝴蝶意綿綿

鼓掌絕塵是一部鴛鴦蝴蝶派愛情小說。 「鴛鴦蝴蝶」得名於19世紀晚清魏子安小說《花月痕》中的詩句：「卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲」。主要面對多數普通市民讀者，使用白 ...

臨海逸叟, ‎胡三元, 2015

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 284 页

平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 2 84 緣一切法,所以第八識的所緣諸法祂也能同緣,因此能有外法入;也因為祂遍緣一切法,所以對萬法中的單一法的了別性就極為昧略,只能了別五塵上所顯示的法塵相,而且這個了別性仍是極為昧略的。外五塵中並 ...

平實導師, 2006

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

虽然不是同年创作的,但时序上的有机排列很明显,第一首作于重阳节,是初秋;第二首作于秋冬之交;第三首作子冬季。而第二首写得最有特色。诗作虽然明白如话,但还有几处需要解释一下。“喧尘”,尘是佛教用语,指人世;喧尘意即繁闹嘈杂的人世。“枯藤带迥 ...

盛庆斌, 2015

識藴真義 - 第 241 页

平實導師 識蘊真義 2 41 既非是「識」 ,而是根,則非識蘊所攝,是故二乘菩提法中,將意根攝在六根與六塵之十二處中,而不攝在識蘊中;因意根末那識不屬於「根、塵、觸三法和合所生」之「識」故,而是「根、塵、觸三法和合」所生識蘊所依之「根」故,由是而說意根 ...

平實導師, 2005

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說

辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 真假禪和 3 1 1 出生能見之境界相的緣故,所以意根又叫做轉識。意根第三種名稱叫做現識,由於意根有業識及轉識這樣的體性,所以能夠不間斷的緣於如來藏阿賴耶識所對現之一切六塵相分,也能作意而使得六識心現起, ...

正德居士, 2005

贤宗法师文集（卷九）——清心:

贤宗法师. 《乔家大院》里慈禧太后原来对乔致庸那么坏,甚至要置他于死地。但是到清王朝蒙难,慈禧一行人仓皇逃向西北的时候,乔致庸还是从社会大局的角度上来考虑问题,放下了自己的仇恨,很好地对待慈禧。后来,清王朝就把所有的汇兑都交给了乔家 ...

贤宗法师, 2015

贤宗法师文集（1-10）:

麋鹿美丽. 《乔家大院》里慈禧太后原来对乔致庸那么坏,甚至要置他于死地。但是到清王朝蒙难,慈禧一行人仓皇逃向西北的时候,乔致庸还是从社会大局的角度上来考虑问题,放下了自己的仇恨,很好地对待慈禧。后来,清王朝就把所有的汇兑都交给了乔家 ...

麋鹿美丽, 2015

静心·与心灵对话:

贤宗法师. “我执”是人的第一大碍,只要是人就会有“我执”,完全去除了“我执”,就成佛了! 放下越多,境界越高佛教讲到“我执”的时候做了一个系统的讲解,说人有“八识”:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前面的六识是粗浅的认识:前六识带来色声香味触法 ...

贤宗法师, 2015

永明延寿禅师全书 - 第 3 卷 - 第 1335 页

空有皆是妄见,悉是当时意分别作。如人心起,则唯见人;微尘心起,则唯见微尘;空心起时,则唯见空。是故空有皆是心作,故诸凡圣见境不同,皆是当时意言有异。是以,世谛各唯有识,觉无外边,则名真谤帝,以其二谛不相离故,即以无外名为真谤。是故,若能观见 ...

延寿, ‎刘泽亮, 2008

武碎天穹（中）:

傲尘轻吟一声,霍地一剑横起。刹那之间,一道剑芒,带着一股凌厉的傲意冲天而起,而后猛地劈落,仿佛要将清水和尚分为两半一般。见状,清水和尚瞳孔一缩,口中默念经文。无数的经文,片刻间化作符文,而后笼罩在了他的禅杖之上,让得他的禅杖,看上去带了 ...

明西子, 2015