10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «冲漠无朕»
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冲漠无朕 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
冲漠无朕 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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退溪全書今注今譯 - 第 3 卷 - 第 806 页
朱熹又答復説: "把應當踐履的稱之爲達道,把冲漠無朕作爲道的本原,此話講不通。没想到子約的見解竟是如此。須要明白只是這個當然之理,冲漠無朕并非是説在此理之外還另有一物冲漠無朕。至於形而上與形而下,卻是有分别的,必須分得清楚形而上是 ...
太极本无极,故谓之至静,而至静之中,万有森然,此天命之所以无穷,而至诚之所以无息也。" 1 在回答彭龟年问及" ... 1 太极之体是至静、冲漠无朕、无不遍该,故此体并非实体,而是虚体;虚体即是太极性状之描绘,至静、冲漠无朕、无不遍该即是太极之性,此即 ...
本體,冲漠無朕,其中有精,混一動而生太極,乃生陰陽,陰中有陽,其精卽物。陽中有陰,理卽 I 萬象呈現於外,其中必有自然之理,所以冲漠無朕,無聲無跡之體,已具萬物自然之理,無極之。 I 中有精,精中有一。」〔傳習錄)「萬物森然、時亦冲漠無朕,冲漠無朕,卽萬物 ...
薛瑄, 孙玄常. 〈 8 〉。〔三〕为学只是学天理、人伦,外此便非学。亦有小廉曲谨而不能有为於事,终无益。大化滔滔,竟莫知所止。, 7 即《太极图》观之, "无极而太极"者, "体用一源"也;阴阳、五行、男女、万物者, "显微无间"也。盖"无极而太极" ,冲漠无朕而万象已 ...
附圖於後〕是太極中之陽, (卽一卽理)乃秉無極中之陽根(沖漠無朕)而生。故曰沖谟無朕一 ... 感寂合(二二 111 〕是說萬事莴物之象,森然呈現於外,其中必有自然之理,故亦如冲潢無朕。無聲,無跡之萬象 ... (二二五) ^萬象森然時,亦冲漠無朕;冲漠無朕,卽萬象 ...
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宋明理学史 - 第 1 卷 - 第 536 页
对此应作一些分析。《洪范皇极,内篇》的宇宙观与北宋理学家是一致的。蔡沈说:冲漠无朕,万物具矣。动静无端,后则先矣。器根于道,道着器矣。一实万分,万复一矣。(《洪范皇极^内篇上》"冲"是虚的意思, "漠"也有空的含义。"无朕"指没有徵兆。在"冲漠无朕"的 ...
冲漠无朕,万物具矣。动静无端,后则先矣。器根于道,道着器矣。一实万分,万复一矣, , ,〈《洪范皇极,内篇上》)蔡沈这段话很重要,可说是其哲学思想的概括。冲是虚之意,漠是空之意。无朕,指没有征北。在"冲漠无朕"时,万物之理已经存在。这就是程颢所谓的"冲 ...
Gongwei Huang 一 第廿一章明學中期與王學: 1 一 11 呈現於外,其中必有自然之理,故冲漠無朕,無聲無跡之體,已具萬物自然之理。無極之本體,沖漠無漠無朕,卽萬物森然。沖漠無朕者一之父,萬物森然者精之母。一中有精,精中有一。」〈同上)萬象氣之父。
化方法,把理终于提升到具体事物之上,把理世界和现象界彻底分离开来,从而获得了一个冲漠无朕、万象森然的洁净空阔的共相世界。冯友兰在理事关系上的这种极端立场为他后来“文化类型说”奠定了理论基础,但这种立场本身却带来了许多困难。其中最 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
人們的思維是合邏輯的,但客體存在並不發生合邏輯與否的問題,它只是發生了如此這般的一回事而已。伊利亞主義認為一切變化都是虛幻,唯有不變的才是真實的。真實是永恆不變、無聲無味、無光無色、無影無形, (或者說是)衝漠無朕的實體,它與變化、 ...
