Significado de "诞谈" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 诞谈 EN CHINO

诞	谈
dàn	tán

QUÉ SIGNIFICA 诞谈 EN CHINO

definición de 诞谈 en el diccionario chino

Comentarios grotescos de Navidad

诞谈 怪诞的言论。

TRADUCCIÓN DE 诞谈

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• Traductor chino - rumano: naștere Discuție
• Traductor chino - griego: γέννηση Συζήτηση
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• Traductor chino - sueco: Diskussion födelse
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «诞谈»

Descubre el uso de 诞谈 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 诞谈 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

中国古代官僚政治制度研究 - 第 110 页

论"、"自然名教合一论" ,以及名士的虚谈废务、浮文妨要,都严重地侵蚀了官僚政治,以致后人有"清谈误国"之叹。但对这种清谈浮诞之风,羊祜、 ... 内篇》皆道家之言,然而其《外篇^用刑》却说: "世人薄申韩之实事,嘉老庄之诞谈。然而为政莫能错刑, ... ...道家 ...

吴宗国, 2004

精編國語辭典 - 第 717 页

五南辭書編輯小組. 4 談天 ˊ ㄊ ㄢ ˉ ㄊ ㄧ ㄢ 隨意談話,沒有什麼重要的內容或主題。談心 ˊ ㄊ ㄢ ˉ ㄒ ㄧ ㄣ 訴說心事。例每逢假日,她都會約朋友喝茶談心。 6 談吐 ˊ ㄊ ㄢ ˇ ㄊ ㄨ 言談時的態度詞句。例他的談吐高雅。雙方就其關係事件,互相商話 ...

五南辭書編輯小組, 2012

修智大和尚談妙法 - 第 31 页

青楓=佛誕能成為香港公眾假期'真是得來不易。據我所知,是佛聯會會長覺光長老聯同不少有心人,幾十年來鍥而不捨爭取的結果。在英國管治時期,大家怎樣爭取都是無濟於事,只有香港回歸之後,大家的意願才得到真正的尊重,很快便通過立法,於一九九九 ...

釋修智, ‎陳青楓, 2012

古今談概: 明代葉昆池刻本

元誕不貪元誕為齊州刺史,在州貪暴。有沙門為誕采藥還。誕曰:「師從外來,有何得?」對曰:「唯聞王貪,願王早代。」誕曰:「齊州七萬家,吾每家未得三升錢,何得言貪?」尉景北齊尉景性貪。庫狄幹與景在神武坐,請作御史中尉。神武曰:「何意下求卑官?」幹曰:「欲 ...

馮夢龍, ‎朔雪寒, 2015

永安縣(廣東)三志: 5卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷, 圖 : 45幅 - 第 7 页

袁|大者ま^之案大者鳥^ ^身鳥錄诞谈見灰刮寸玄^^^41 一百二十里其眾出琴お寶简5:一^:官山^.下^褒ぁ北通火帶^^鈉車离诛泉剁石坑狻坑^粉而西 5 孑逕永南菱羞ォ滇! ^ "言蟑北一^入ぶ坑西^番^^畫^复妫骓我嚇永^至責溪ロ入欢鄉江^钠卞 1 又西鈉官^ ...

賴朝侶, ‎葉廷芳, 1822

大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 5 页

三個月後,在北平又追加了大東亞文學獎獎外佳作副賞,有梅娘的小說〈魚〉,林榕散文〈遠人集〉,朱英誕(莊損衣)的詩〈損衣詩抄〉。同年,詩人完成長詩創作〈遠水〉(一名:〈蓮化之身〉)。在北大期間,直至1943、1944年,發表文章及詩作的主要刊物有:《輔仁 ...

朱英誕, 2011

大理古佚书鈔 - 第 481 页

叶榆、龙尾二城,于明初习演宏道,邑人多能唱之,得者延年益寿。叶榆段氏有十八乐工,以十八丝竹合之,听者如临仙境。后因征战,总兵怕误军心,止之于军籍不得谈演。由道观承系曰"空音" ,并于玉皇阁建谈经楼,每逢重阳日、玉皇诞、老君诞谈演。 放阴叶榆 ...

李浩, ‎李以恆, ‎张继白, 2002

中国儒学史: . 魏晋南北朝卷 - 第 240 页

如上所引,在《崇教卷》中,他就提出了"释《老〉、《庄〉之不急,精六经之正道" ,在《君道卷》中又曾指责"所宠进则任美谈,而不考其绩用" ,在《用刑卷》又指出, "世人薄申、韩之实事,嘉《老》、《庄》之诞谈。" "道家之言,高则高矣,用之则弊,辽落迂阔,譬犹干将不可以缝 ...

王钧林, 1998

魏晋南北朝时期的道教/中国文化书院文库 - 第 194 页

葛洪以为, "为政莫能错刑" ,并批评了"世人薄申韩之事实,嘉老庄之诞谈。》其所谓"老庄之诞谈"是指当时崇尚虚无,追求放达者。照葛洪看,老庄道家的言论, "高则高矣,用之则弊,辽落迂阔" ,不能解决为政的实际问题,故无益于"治国安民"。 4 ,箴砭时俗。

汤一介, 1988

天人象: 阴阳五行学说史导论 - 第 105 页

可见,所谓"内神仙"就是黄老的长生久视之道。葛洪的"外儒术" ,实则为黄老的君人甫面之术,见于《抱朴子·外篇》五十卷。其"儒术"竭力主张实行申(不害)、韩(非)之法, "世人薄申韩之实事,嘉老庄之诞谈,然而为政,莫能错刑,杀人者原其死,伤人者故其罪,所谓土 ...

谢松龄, 1989