10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «罚弗及嗣»
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罚弗及嗣 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
罚弗及嗣 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 80 页
根据这种需要,就以"罚弗及嗣"作为处理罪和刑的关系的一项原则。然而,到了殷商时期,奴隶主阶级的势力有了进一步的发展,奴隶主阶级内部以及奴隶主阶级和自由民之间的矛盾也进一步澉化, "罚弗及嗣"的原则不足以解决他们之间日益激化的矛盾,于是 ...
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1381 页
(易》者先知之矣。八《书》曰: "罚弗及嗣。"及者,相累及也。故恶有大小,子孙族姓有与不与。恶大而与者,非累及之罚所正矣。赵盾躬弑其君,其子孙族姓怙盾之能乎弑,以举族而贵于晋,恶大而与者也。在礼,臣弑其君,在官无赦。今法:谋反大逆,期功同居皆斩。
求弗迪凡此詩諍於- ] {篇中用不弗二〝聯屬‵踊威丈也犬禹謨日罰弗及嗣血(蛙{瞳油{副副詞和經盎稷日帝不峙屾敷伺 _ 喎〝湊岡功敝呱甡}油汙弗子甘誓不恭掄命戮于鰈〝‵ ‵ _ '屾 ˉ_ )」〝」‵屾〝一〝` 譠儅不"珮字祚分物切. |(〝'l_l||lli'l 『'′`〝歌日 ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
《尚书·大禹漠》载:皋陶颂扬虞舜"罚弗及嗣,赏延于世。"嗣、世都是第二代,利相及而害不相及。不难想见:五帝时代,亲亲不过三代。四代以后便可通婚。《太平御览》卷五四 0 引《韩诗外传》: "夏商五世而后,则通婚姻。"《礼记大传》: "六世亲属竭矣。"王国维说: ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 也。」據改。「合」原作「命」,按阮校:「毛本「命』作「合」,是人傍。」出」同。阮校:「案毛本下『官出』,「言』字似挖去「信」,宋板、閩本、明監本同,毛本作「言」,下「言義。〇愆音牽。罰弗及嗣,賞延于世。嗣亦以 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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經學研究論叢 - 第 8 卷 - 第 130 页
罰弗及嗣,賞延於世」閫揚了《孟子,梁惠王〉:「仕者世祿」及「罪人不孥」的仁厚思想意涵。《孟子,梁惠王〉:「王(齊宣王)曰:『王政可得聞與?』對曰:『昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥。』」則〈大禹謨〉篇「罰弗及嗣,賞延於世」 ...
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中日關系史研究論集 - 第 1-8 卷；第 10-11 卷；第 13 卷
... 則評之曰:子其不記之乎? 10 尊孔道者無若孟軻。軻書曰:「吾於〈武成)取二三策而已矣」。又曰:「盡信書,不如無害」,時則答曰:則認爲君子應愼言,而持批判態度。當有人聽到他的評語而實備他:「《書經》聖修,子何輕議」 9 虎關以爲〈虞書〉所言「罰弗及嗣 ...
l||〝'才‵ ‵卜 r 〝〈‵;「4||ll 然也然則吾子呆)何所揀而決知蟲〝咄哪心盂 l 仔陑昧膳攘哉日其所攘者不'一而止也日秸於泉舍'甩樅人日不應無告曰朕宅帝位三十有三載日耋期倦吁勤日惟茲臣庶罔或千予正日罰弗及嗣賞延汙世 _ 日好生之德洽于民心日 ...
梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
罚弗及嗣,赏延于世。宥过无大,刑故无小。罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。好生之德,洽于民心。兹用不犯于有司。”帝日: ”惮予从欲以治,四方风动,惟乃之休。”帝日: ”来,禹。降水做予,成允成功,惟汝贤。克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
欽( ^ )布,总布,质布、罚布,为税收或罚金的代 3 地官的属官,掌管国家税收,收购市上的滞销货物等.罚傳停发犯罪 ... 《六部成语,吏部,罚俸》注解, "官员有小罪,则部议罚其应得之俸银,一年,二年,三年不等. ,罚弗及嗣只罚犯罪者本人,不罚其子孙。《尚书,大禹谟》 ...
2 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «罚弗及嗣»
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罚弗及嗣 en el contexto de las siguientes noticias.
皋陶、獬豸与法官
《尚书·大禹谟》记载皋陶在处理刑狱时的基本原则：“罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用 ... «法制网, Jun 15»
秋风：“亲亲相隐”原来很先进
皋陶反过来告诫帝舜，应当“罚弗及嗣，赏延于世”，这里明确地反对连坐制度。“宥过无大，刑故无小”：执法者应当区分故意与过失，对故意犯罪者予以严厉惩罚，对过失 ... «腾讯网, Ago 11»
