10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «废疾»
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废疾 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
废疾 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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段氏〔玉裁)注: "罢者,废置之意,凡废置不能事事曰罢癃。~ (笔者注:不能事事,指丧失劳动能力,不得劳动的意思。〉《平原君传》曰: "璧者,自言不幸,有罢癃之病。^ (二)所谓废疾,就是较轻的残废,所谓"痴、哑、侏儒、脊折、手或足一肢废折,如此之类,皆为废疾。
然天下婦人,不嫌丈夫貧賤的還有,不嫌丈夫廢疾的卻難。富貴危險,或不如貧賤安穩。若說廢疾人,倒勝過五官具足的,這卻誰個肯信?如今待在下說一奇女子,不但不嫌丈夫貧賤,並不嫌丈夫廢疾。才女愛才子,就如才子愛才子一般;夫妻相愛,竟像朋友相識。
如军罪遇宥,亦照旧食粮充役。妇人有犯奸、盗、不孝,并审无力,与乐妇各依律决罚,其余有犯笞、杖,并徒、流、杂犯死罪,该决杖一百者,审有力,与命妇、军职正妻,俱令纳钞。"凡年七十以上十五以下及废疾犯流以下,收赎;八十以上十岁以下及笃疾、盗及伤人 ...
3 ]诸犯罪时虽末老、疾,而事发时老、疾者,依老、疾论。「疏」议日:假有六十九以下犯罪,年七十事发,或无疾时犯罪,废疾后事发,并依上解「收赎」之法;七十九以下犯反逆、杀人应死,八十事发,或废疾时犯罪,骂疾时事发,得入「上请」之条;八十九犯死罪,九十事发 ...
其《释范》、《纠缪》两书,对范宁《集解》的学无师法,以臆解经,又辄喜攻传,开后世舍传从经之弊等缪端,揭发无余。《起废》一卷,于何休所撰《穀梁废疾》的“自尊所习《公羊》,同室(与《穀梁》同为今文)操戈”,郑玄所撰《起穀梁废疾》之“既不习《穀梁》,乃谬托主人以 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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《通典》九十 A )间日:「今有狂痴之子,不识寂麦,又能行步,起止了无人道,年过二十而死者,或以为礼无废疾之降杀,父当正服服之邪?以为疡之不服,为无所知邪?此疾甚于疡,非礼服所加也。礼之所不及,以其从例所知故也,不宜服矣。此二者将焉从?」智答日:「无 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 57 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「云」,毛本作「曰」,非。 0 「以」,阮校:「按明道本,無『以』字。」無。下並同。」 0 「春秋至名也」,阮校:「凡序中「某至某也』,宋本 9 「廢疾」,阮校:「『廢疾』之「廢』當作『瘵』。」通。」也。盧文弨云:此七字改作『建武初元』便可時, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。”意谓关怀救济穷人和老人。〔例〕(刘老老说)难得老太太和姑奶奶并那些小姐们,连各房里的姑娘们,都这样怜贫惜老照看我。(第四十二回) 怜贫恤老语或本《礼记∙礼运》:“大道之 ...
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «废疾»
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废疾 en el contexto de las siguientes noticias.
《单身社会》：独乐乐与众乐乐的悖论
关于独居生活，艾里克·克里南伯格希望实现的最终目标不过两千多年前中国古代先贤的理想，即“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”，但 ... «新浪网, Jul 15»
古代的社会保障
古人向往的“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会翻开了新的篇章。那么,在我国古代,又有哪些社会保障措施呢? 为了救济社会的弱势 ... «法制网, Jul 15»
王金平倡治国者需有王道精神
... 王金平今天说，不管谁主持国政，最重要就是具备“王道精神”，维持政治中道、经济正道、社会公道。他引用礼运大同篇说明“鳏寡孤独废疾者皆有所养”是治国大理念。 «大纪元, Abr 15»
欧阳修怎样排佛
明先王之道以导之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也。”具体而言，有两方面。一是禁佛：严令僧人还俗，烧毁佛教经书，拆掉寺庙以供民居；二是兴儒：宣扬儒家 ... «南方周末, Mar 15»
清末的监狱到底有多黑？
《大清律例·断狱·狱囚衣粮》中有：“凡牢狱禁系囚徒，年七十以上、十五以下，废疾、散收、轻重不许混杂，锁扭常须洗涤，席荐常须铺置，冬设暖床，夏备凉浆，凡在禁囚犯 ... «新浪网, Mar 15»
养老,上海面临的巨大挑战
养老也是中国古代的理想，所谓“大道之行”中有“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”。 «东方网, Ene 15»
尊孔何须排斥西方文化？
《礼记》中说）'老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。'” 郑教授还说，中国政府的外交政策似乎有儒家“天下为公、世界大同” ... «自由亚洲电台, Ene 15»
乡村“五保户”
尽管中国的社会保障制度正在逐步完善，但对“鳏寡孤独废疾者”而言，物质的 ... 之需，情感与精神之慰，如同衣食，应该也是“院民” 或“鳏寡孤独废疾者”不可或缺之需。 «新浪网, Jun 14»
跟负能量的人在一起会错失股市十年
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。现在的西方社会有点接近这个大同世界的 ... «新浪网, Feb 14»
自考“中国法制史”考试大纲隋唐的法律制度
刑罚;重点打击的十类犯罪;贵族官吏的特权;老幼废疾减免刑罚原则;更犯的处罚原则;区分公罪与私罪原则;自首原则;共犯的处理原则;两罪从重处罚原则;同居相为隐原则 ... «中国教育在线, Ene 14»
