Significado de "奉盛" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 奉盛 EN CHINO

奉	盛
fèng	shèng

QUÉ SIGNIFICA 奉盛 EN CHINO

definición de 奉盛 en el diccionario chino

Fong Shing dedicó un sacrificio en el dispositivo, como una escoba.

奉盛 奉献盛于器中的黍稷等祭品。

TRADUCCIÓN DE 奉盛

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «奉盛»

Descubre el uso de 奉盛 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 奉盛 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

春秋左傳(上) - 第 117 页

粢盛:古代盛在祭器内供祭祀的黍稷。杜預注:「黍稷曰粢,在器曰盛。」豐備:豐厚備具,即豐盈齊備。 ... 奉盛:奉盛黍稷。絜粢:潔淨的黍稷。豐盛:盛得豐滿。 6 三時:指春、夏、秋三時。不害:不損害農時;或解爲:無天災人害。#體:甜酒。嘉:善,好。栗:借爲洌,清,潔(從 ...

左丘明, 1996

儀禮注疏(吉禮): - 第 152 页

【疏】卒盥,坐奠簞,取巾,興,振之三,以授尸,簞巾,南面于槃北。乃沃尸,盥于槃上。一宗人奉匯水,西面于桨東。一宗人奉曰延。」是後尸者也。 ... 奉盛以告曰『絜粢豐盛』,謂其三時不害而民和年豐力於神,故奉牲以告曰「博碩肥腯』,謂民力之普存也。信?對曰:夫民, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 178 页

奉盛以告神,曰「絜粢豐盛」者,非謂所祭之食所以然者,由民力普存,人皆逸樂,種種養畜,羣牲備毛身體無疥癣疾病。民力普存又致第四備腯咸有。存,身無疲苦,故所養六畜飲食以理,埽刷依法,故皮普存又致第三不有疾病疥癣。所以然者,由民力普由民無勞役, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

八洞天:

奉桂歡天喜地,對妻子道:『今晚是個大節夜,忽然有這些銀子進門,也甚利市。且留它在此過了年,再作計較。』當晚無話。至次日,奉桂先往馮樂善家去拜了年,回到家中,便去匣內取紋銀一兩,用紅紙包好,走過盛好仁家來拜年,就把這銀子還他。說道:『五錢是還 ...

朔雪寒, 2015

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

故奉牲以告曰'博硕肥腯,'谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也[18],谓其备腯咸有也。奉盛以告曰'洁粢丰盛',谓其三时不害[19],而民和年丰也。奉酒醴以告曰'嘉栗旨酒[20],谓其上下皆有嘉德,而无违心也。所谓馨香,无谗慝也[21],故务其三 ...

盛庆斌, 2013

四书五经全注全译典藏本 - 第 1003 页

故奉牲以者日: “丁是石页月巴。,谓民为之者存也,谓其者之硕大者滋也,谓其不疾也@ ,谓其备咸有也。奉盛以者日: “是是丰盛。,谓其三时不害而民和年丰也圈。奉酒是以告日“是是旨酒。, ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

盛清社會與揚州研究 - 第 197 页

乾隆二十五年(1760)五月初二日,造辦處將五嶽上劄下青玉一塊做得木碗一件,足貼乾隆年製款,又木樣斧珮一件,兩面寫回回字,交太監胡世傑呈覽,奉旨着交兩淮鹽政高恒照樣成做。二十六年(1761)十一月初六日,兩淮鹽政高恒送到玉碗一件,由太監胡世傑 ...

馮明珠...等, 2011

三国志演義: Romance of the Three Kingdoms

Romance of the Three Kingdoms 施耐庵. 白鉞・朱旛・皂纛、環遶四面。孔明於十一月二十日甲子吉辰、沐浴齋戒、身披道衣、跣足散髮、來到壇前。吩咐魯肅曰、『子敬自往軍中相助公瑾調兵。倘亮所祈無應、不可有怪。』魯肅別去。孔明囑咐守壇將士、『 ...

施耐庵, 2014

先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 20 页

故奉牲以告日“博硕肥脂” ,谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘾鑫也,谓其备脂咸有也;奉盛以告日“黎莱丰盛” ,谓其三时不害而民和年丰也;奉酒醒以告日“嘉采旨酒” ,谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无该免愿也。故务其三时,修其五教, ...

张海英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

左傳:

公曰:「吾牲牷肥腯,粢盛豐備,何則不信?」對曰:「夫民,神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』,謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯咸有也。奉盛以告曰『潔粢豐盛』,謂其三時不害而民和年豐也。奉酒 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014