Significado de "讽兴" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 讽兴 EN CHINO

讽	兴
fěng	xīng

QUÉ SIGNIFICA 讽兴 EN CHINO

definición de 讽兴 en el diccionario chino

Pedir prestado deliberadamente cosas para comenzar una alegoría.

讽兴 借物起兴以讽喻。

TRADUCCIÓN DE 讽兴

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• Traductor chino - portugués: Xing satírico
• Traductor chino - bengalí: বিদ্রুপাত্মক Xing থেকে
• Traductor chino - francés: Xing satirique
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• Traductor chino - javanés: Xing satirical
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• Traductor chino - maratí: उपहासात्मक झींग
• Traductor chino - turco: satirical Xing
• Traductor chino - italiano: Xing satirical
• Traductor chino - polaco: satyryczne Xing
• Traductor chino - ucraniano: сатирична Сін
• Traductor chino - rumano: Xing satiric
• Traductor chino - griego: σατιρικό Xing
• Traductor chino - afrikáans: satiriese Xing
• Traductor chino - sueco: satirical Xing
• Traductor chino - noruego: satirisk Xing

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «讽兴»

Descubre el uso de 讽兴 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 讽兴 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

唐诗新论 - 第 35 页

与白居易齐名的中唐文坛另一领袖元穰,他的诗歌革新主张与白居易的"风雅比兴"说完全一致,而所使用的名词却稍有异。"讽兴"或"寄兴"是他经常使用的术语: "况自风雅至于乐流,莫非讽兴当时之事,以贻后代之人,沿袭古题,唱和重复。" (《乐府古题序》) "又 ...

蒋长栋, 1996

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

比興與諷諭是同一個問題的兩面,諷諭是詩歌創作的宗旨,而比興則是指諷諭的手法。上述白居易的諷諭詩在創作宗旨上符合儒家精神,但作者沒有運用比興的表現方式,拿温柔敦厚的《詩》敎標準衡量,顯然還有一定的差距。僅有諷諫而不用比興,這不是《詩》 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

李白文化研究（上下册） - 第 51 页

有因歌而造声者...有有声有辞者... ...有有辞无声者,若后人之所述作,未必尽被于金石是也。新乐府者,皆唐世之新歌也。以其辞实乐府,而未常被于声,故日新乐府。...由是观之,自风雅之作,以至于今,莫非讽兴当时之事,以则合后世之审音者。佛说采歌谣以被 ...

杨观, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國文學漫論: - 第 48 页

048 更值得提及的是「風雅比興」傳統。「風雅比興」按其在《詩經》的本來意義,前者屬於詩歌體裁、題材範圍,後者則為藝術表現手法。後來人們從「風雅」詩歌中的現實內容中,總結出為一種創作方法和原則,「比興」也相應成為正宗的藝術要求,因此,後世常常 ...

何錫章, 2015

魏晋南北朝骈文史论

不过,有一点能肯定,《连珠》“兴于汉章之世”实与政治有密切的联系:所谓连珠者,兴于汉章之世,班固、贾逵、傅毅三子受诏作之......其文体,辞丽而言约,不指说事情,必假喻以达其旨,而览者微悟,合于古诗讽兴之义。除班固、贾逵、傅毅、蔡邕、张华外,陆机以前, ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

严羽和沧浪诗话 - 第 50 页

后来白居易用"风雅比兴"、"美刺比兴"来评论诗歌,并以之标示自己的讽谕诗作 2 ,更明显着眼于诗歌针砭时事的作用;至于讽谕诗的表现形式,倒是賦体为多而比兴少见。他还称许韦应物的歌行"才丽之外,颇近兴讽" 8 , "兴讽"、"兴寄"这类词汇的出现,也表明 ...

陈伯海, 1987

文心雕龍精讀 - 第 299 页

比興第三十六「比」、「興」二字,源自《詩經》之六義:風、賦、比、興、雅、頌。六義中最具爭議性的即比、興,歷來討論甚多,古今對此二字之理解亦不盡相同。《周禮.春官》鄭玄注:「比,見今之失,不敢斤言,取比類以言之。興,見今之美,嫌於媚訣,取善事以喻勸之。

卓國浚, 2007

神与物游: 论中国传统审美方式 - 第 146 页

补尝暇时观齐梁问诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝。这里强调《兴寄》,就是要求文学作品要有充实的内容,要寄托自己的情志,而不能仅有华美的辞采,仅仅描写自然景物。 ... 至于高仲武强调 if 兴喻"、竹讽兴" ,就使陈子昂的《兴寄》说显得更加落实了。如云:《众甫(按: ...

成复旺, 1989

周禮注疏(春官宗伯): - 第 133 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 I 證。」引此注同。阮校:「按此注用古字、疏用今字之「倍文」, ^亦作「倍文」,買疏作「背文」, ^疏「訓」,孫志祖云:「監、毛「訓』誤『親』。」十九年,季札請觀周樂,而云「爲之歌齊」,「爲之歌鄭」詩也。以配樂而歌,故云歌樂,亦是以聲節之。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

唐代文学研究年鑑

介绍元稹、白居易的诗歌体裁分类理论并作比较。元稹《叙诗寄乐天》一文中的"十体"分法,除了"悼亡"一体夕卜,其他九体都同时贯彻了体裁形式与创作性质两个方面,即将古、律、乐府三类,都按有无讽兴的标准分为两类,这作为个人的结集分类是可行的, ...

广西师范大学中文系, 2004