10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «葛巾布袍»
Descubre el uso de
葛巾布袍 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
葛巾布袍 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
潘富俊. 瓜葛相連語出三國魏曹叡〈種瓜篇) :「與君新為婚'瓜葛相結連。」意為糾纏不清或輾轉攀連的關係。冬裝夏葛語出(公羊傳〉植公七年:「土不及茲四者,則冬不裘...夏不葛。」意為冬天穿皮衣,夏天穿葛衣。比喻因時制宜。葛巾布袍語出(三國演義)第四十 ...
【葛一一'聶一 ˉ 】多年生蔓性蕈滕本'臥地蔓生或繼鑑其他植物生長'莖轉極易生根口葉為三出複葉'葉半菱形 I 有時三淺裂'甫面 ... 三徑露'葛巾香染九秩霜口」葛巾薦士人所戴的頭巾'用萬紗製成讀後人用「葛巾布袍」或「葛巾野服」形容平民裝束~或指隱士~ ...
玄德回马入城,忽见市上一人,葛巾布袍,皂绦乌履,长歌而来。歌曰:“天地反覆兮,火欲殂;大厦将崩兮,一木难扶。山谷有 贤兮,欲投明主;明主求贤兮,却不知吾。”玄德闻歌,暗思:“此人莫非水镜所言伏龙、凤雏乎?”遂下马相见,邀入县衙。问其姓名,答曰:“某乃颍上 ...
4
符咒的魔法寶盒──神秘符咒大破解: - 第 168 页
這方面的例子,前幾章中雖已多有所舉,卻數清人朱梅叔在其所著的《埋憂集》中揭露的最為徹底,他透過例舉對符咒術的荒謬進行了有力的嘲諷:戴曠如,載家山村人,業瘍醫,而門可張羅。一日,有遊方道士葛巾布袍,造門化齋,自云,自茅山來;戴具難黍以飯,款洽 ...
那老叟睜開醉眼,看岸上是一儒者,葛巾布袍,笑容可掬,即撐漁舟至岸,係於綠楊深處。敬曰:「故人別來無恙?」義臣曰:「汝乃何人,跑上岸來?」敬曰:「敬自別太僕許久,不想太僕鬚已蒼白。憶昔相從,多蒙教誨,至今感德不忘。今日相遇,如撥雲觀日矣。」義臣曰:「每 ...
次日,琦泣別。玄德乘馬送琦出郭,因指馬謂琦曰:「若非此馬,吾已為泉下之人矣。」琦曰:「此非馬之力,乃叔父之洪福也。」說罷,相別。劉琦涕泣而去。玄德回馬入城,忽見市上一人,葛巾布袍,皂縧烏履,長歌而來。歌曰:天地反覆兮,火欲殂;大廈將崩兮,一木難扶。
民間故事 '貴州民間故事集/ 26 ' 是人頭鑽動,熙熙攘攘的了,汝秀剛舖開地攤做生意,這時,他忽然聽到一陣陣陣微的哼哼唧唧呻吟聲從不遠處傅來,他循著聲音尋去,看到在中元洞的一塊岩石邊,偃臥著一個病人,葛巾布袍,衣著單薄,是個年老髻髮的道人,面色 ...
鲁肃失笑道 o 两人边说笑,边往大营走去 o 经过塞口时,见几名兵士领着一位葛巾布袍打扮的男子,正往周瑜大帐去 o 凌悄悄拉住走在最后的兵士二“那人是谁啊? ”兵士答道二“此人自称皇都督的同窗,名曰蒋干,字子冀 o ”蒋干?难道皇那个盗书的蒋干?
深水城, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
《三國演義》第三十五章:「玄德回馬入城,忽見市上一人,葛巾布袍,皂絛烏履,長歌而來 o 歌曰:『天地反覆兮,火欲姐;大廈將崩兮,一木難扶 o 山谷有賢兮,欲投明主;明主求賢兮,卻不知吾。』玄德聞歌,暗思:「此人莫非水鏡所琶伏龍、鳳雛乎?』遂下馬相見邀入縣衙 ...
義臣舉眼,見一布袍葛巾的儒者來前,問道:「汝是何人?」凌敬道:「凌敬自別太僕許久,不想太僕鬚鬢已蒼;憶昔相從,多蒙教誨,至今感德。此刻相逢,何異撥雲睹日。」義臣見說,便道:「原來是子肅兄,許久不見,今日緣何得暇一會,快請到舍下去。」遂攜凌敬的手登 ...