10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «钩牵»
Descubre el uso de
钩牵 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
钩牵 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 147 页
三人纆索同三木,六足鉤牽有六身。伏鼠盤頭遺宿溺,饑蠅攢口嘬餘津。頻年風雨雞鳴候,循省顛毛荷鬼神。記丁亥羈囚事。《有學集》卷13,頁649 本詩次聯曰:「三人纆索同三木,六足鉤牽有六身。」「六足」、「六身」本佛教名相,而被「誤置」於此。此聯實詠與二僕 ...
先以欲钩牵” ,钩牵来之后,就一辈子只摄受其钱财供养,而不传妙法给众生,就是浪费众生的根器,断人慧命, “坑参”无量,罪下地狱。弟子对自己有一分信心,就令其有一分获益;有十分信心,就令其究竟圆满。一辈子让弟子做自己的粉丝,有何益处?只有自己在 ...
东雍, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
其后,这种钩拉敌舟的战术操练又从水上移到陆上,基本动作从"退则钩之,进则强(拒)之" ,演变为单一的"钩" ,即"拖"、"牵"技巧,进而演绎成一种竞技项目,称为"牵钩"或"拖钩"。牵钩竞技最初在今长江中下游楚国故地一带流行,操作之具早已由蔑绳取代了战器, ...
我国古代称拔河为"拖钩" , . "牵钩"。据史料记载, "牵钩"最早出现在春秋时期,是楚国训练士兵的一种方法。据说当时水军舟师有一种水战的工具叫"钩拒" ,它的作用是"退则钩之,进则拒之"。"牵钩"就是"退则钩之"的动作。以后又由军队流传到民伺。到了唐代 ...
陶明君. 茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林藻蕊,空照灼无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。"今人冯亦吾《书谱解说》云: "足见骨力第一,妍丽次之。骨力如人之精神,属于内 ...
王金锋 高锋. 其医术高超,名噪江湖。民间医生使用虎撑行医一直沿袭至清末及民国初年,新中国成立后逐渐消失。古时民间医生行医时,摇动虎撑有一定的规矩。一是放在胸前摇动,表示医术一般;二是平肩摇动,表示医术较好;三是高举过头摇动,象征医术 ...
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《鲁迅全集》中的人和事: 鲁迅佚文佚事考释 - 第 175 页
《维摩诘所说经,佛道品》第八: "或现作嬸女,引诸好色者,先从欲钩牵,后令人佛智" ;《宗镜录》卷二一述"圓人又有染爱法门"云: "先以欲钩牵,后令人佛智,斯乃非欲之欲,以欲止欲,如以楔出楔,将声止声" ;其是之谓欤。偏其及尔,亦有现男子相以"钩牽"嬸女"令人佛 ...
奈長社以北皆為陂澤,一望無際,兵至水阻,不得前。東魏又使善射者乘大艦,臨城射之。城垂陷,紹宗、豐生等以為必克。忽然東北塵起,風沙迷目,同入艦坐避之。俄而暴風至,艦纜盡斷,飄船向城。城上人以長鉤牽住其船,弓弩亂發。紹宗赴水溺死,豐生逃上土山, ...
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年,迄于隋文帝大业三年。
俄而暴风至,远近晦冥,缆断,飘船径向城;城上人以长钩牵船,弓弩乱发,绍宗赴水溺死,丰生游上,向土山,城上人射杀之。里屋,东魏进太慢宪勃海毛澄位相国。封流至。加殊礼。见恭。澄入朝于鄂,固辞不许。澄召摄佐密议之。背劝澄宜鹰朝命,独散骑常侍陈元康 ...
所以观世音菩萨的应现妇女身,乃是借女性受苦之多以表现菩萨的忍辱,借女性的母爱以表菩萨的慈悲。尤其是以女人之身更能深入妇女群众,广度多苦多难的妇女。同时,《维摩经》中有言:“先以欲钩牵,后令入佛智。”妇女之身除了可度女人及儿童;示现美艳 ...
4 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «钩牵»
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钩牵 en el contexto de las siguientes noticias.
读书得“先以欲钩牵”
你想让人读书,就得“先以欲钩牵”。只有一个人感到读书能改变自己的生活,他才会慢慢亲近书本。我当年读书也一样,我从参加大专辩论赛开始才认真读书,那时读每 ... «金羊网, May 15»
祖师语录:印光大师说“先以欲钩牵”是方便法门
《印光法师文钞》:“菩萨之心犹如太虚、无不包括,欲利益众生,作种种方便,先以欲钩牵,后令入佛智,不得以凡夫知见妄生测度,以彼已证法忍,了无人我之可得,唯欲摄 ... «凤凰网, Nov 14»
宗舜法师:写在药师佛圣诞
则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜 ... 佛教中被称为不可思议的一部经——《维摩诘经》中,有一句话,先以欲钩牵,后令 ... «新浪网, Oct 14»
自己做财神菩萨六度万行
先以欲钩牵,后令入佛智”,财神法亦是菩萨度生之大悲与方便,佛友修习财神法亦无不可。然而,大乘佛法的根本是上求佛道下化众生,修习任何法门都不能离开佛法的 ... «凤凰网, Ene 12»