Significado de "还即" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 还即 EN CHINO

还	即
huán	jí

QUÉ SIGNIFICA 还即 EN CHINO

definición de 还即 en el diccionario chino

También rápidamente, rápidamente.

还即 旋即，很快地。

TRADUCCIÓN DE 还即

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• chino: 还即
• Traductor chino - español: Eso también
• Traductor chino - inglés: That also
• Traductor chino - hindi: वह भी
• Traductor chino - árabe: أن أيضا
• Traductor chino - ruso: Это также
• Traductor chino - portugués: Isso também
• Traductor chino - bengalí: যে হয়
• Traductor chino - francés: Cela aussi
• Traductor chino - malayo: Yang juga
• Traductor chino - alemán: dass auch
• Traductor chino - japonés: また、
• Traductor chino - coreano: 즉, 도
• Traductor chino - javanés: Sing uga
• Traductor chino - vietnamita: đó cũng
• Traductor chino - tamil: அந்த உள்ளது
• Traductor chino - maratí: त्या देखील आहे
• Traductor chino - turco: Bu da
• Traductor chino - italiano: che anche
• Traductor chino - polaco: To także
• Traductor chino - ucraniano: це також
• Traductor chino - rumano: care , de asemenea,
• Traductor chino - griego: Αυτό , επίσης,
• Traductor chino - afrikáans: wat ook
• Traductor chino - sueco: som också
• Traductor chino - noruego: som også

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «还即»

Descubre el uso de 还即 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 还即 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

慧缘佛医学 - 第 210 页

在佛教天台宗功中,六妙门是一种万行开发、降魇成道的禅定方法。[功法] 1 .一数:即数息。人座后,先调和气息,不涩不滑, ... 5 五还:即还息。修观既久,心易浮动散乱,这时应舍“观”还复于心的本源。用心来审视呼吸出人之息,就有能观的心智和所观的意境。

慧缘, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

瑜伽師地論:

皆即依止大種處。不過大種處量乃至大種所據處所。諸所造色還即據此。由此因緣說所造色依於大種。即以此義說諸大種名為大種。由此大種其性大故為種生故。復次。於諸色聚中。略有十四種事。謂地水火風。色聲香味觸。及眼等五根。除唯意所行色。

本來無一物, 2015

太平廣記:

及死埋之,柱如其言。七日往視,杖果折。即掘出之,已活,走至井上浴,平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤,不時售。雲欲歸。人不信之。曰:「何有千里暫得歸耶?」答曰:「一宿便還。即不相信,作書取報,以為驗實。」一宿便還,果得報。考城令江夏鄌(明抄本「鄌」作「鄭」 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

彼得果已必於此生得般涅擊彼非現法般涅擊以契經說云何現法般涅擊謂即此生得預流果進斷餘結得一來 ----- 還果已未經 ... 器覆於小器非小器覆大一切者謂七不還即前五井現法般涅擊及往無色不還於中後二非五所攝故名為多間亦有不定般涅擊者謂或 ...

羅迦陵, 1913

四十二章經:

即遣使者張騫羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人。至大月支國。寫取佛經四十二章。在第十四石函中。登起立塔寺。於是道法流布。處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者。不可稱數國內清寧。含識之類。蒙恩受賴。于今不絕也。佛言。辭親出家為道。

本來無一物, 2015

兩晉秘史:

朔雪寒. 第二七一回秦遣姜讓說燕王晉劉牢之兵至鄴,後燕王慕容垂已知苻丕求救於謝玄,遣劉牢之以兵二萬來迎,謂諸將曰:「今謝玄以劉牢之將兵二萬,來救鄴圍,若待其至,前後受敵,難以取勝,必須以計破之。」乃召慕容農至曰:「你可領五千兵,埋伏於城南六 ...

朔雪寒, 2014

西湖夢尋:

辛苦西湖水,人還即熟眠。趙汝愚《豐樂樓柳梢青》詞:水月光中,煙霞影里,湧出樓臺。空外笙簫,雲間笑語,人在蓬萊。天香暗逐風回,正十里荷花盛開。買個小舟,山南游遍,山北歸來。靈芝寺靈芝寺,錢武肅王之故苑也。地產靈芝,舍以為寺。至宋而規制濅宏,高、 ...

張岱, ‎朔雪寒, 2014

即学即会法律文书范本：“新文风”系列丛书:

刘凤珍、高谋 主编. 理人,参与本案诉讼活动。开庭前,我听取了被代理人的陈述,查阅了本案案卷材料,进行了必要的调查。现发表如下代理意见:第一,本案中被告从原告处借款的事实十分清楚,借贷关系合法有效。 20××年××月××日,被告人因做生意从原告 ...

刘凤珍、高谋 主编, 2014

大般若經:

本來無一物. 初分教誡教授品第七之十三復次。善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即預流果增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。即一來不還阿羅漢果增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。即預流果常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。即一來不還阿羅漢果 ...

本來無一物, 2015

即临之族:

他们的研究还包括其他很多更重要的内容,尤其是维利的性能。在这项研究上,女教授具有格外敏锐的感知力,因为她们的神经组织更为完善。最高行政长官“突雷”(Tur)就是从该学院中选拔政务委员的,最多选三名;而且很少会出现让长官左右为难的意外 ...

爱德华·鲍沃尔·立顿, 2014

NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «还即»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 还即 en el contexto de las siguientes noticias.

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苏宁云商佛山地区管理中心总经理韩泉志表示，佛山苏宁已于5月初联合包括美的、海尔、惠而浦、志高、三菱重工、松下在内的多个品牌，在货源、人员、资源三方面 ... «大洋网, May 15»