10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «毫铢»
Descubre el uso de
毫铢 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
毫铢 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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宋史 - 第 20 卷，第 3 部分 - 第 1274 页
累造一錢半及一兩等二稱,各懸三毫,以星準之。等一錢半者,以取一稱之法。其衡合樂尺一尺二寸,重一錢,錘重六分,整重五分。初毫星準半錢,至稍總一錢半,析成十五分,分列十厘;第一毫下等半錢,當五十厘,若十五斤稱等五斤也。中毫至稍一錢,析成十分, ...
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 1274 页
粟造一錢半及一兩等二稱,各懸三毫,以星準之。等一錢半者,以取一稱之法。其衡合欒尺一尺二寸,重一錢,鍾重六分,盤重五分。初毫星準半錢,至稍總一錢半,析成十五分,分列十厘;第一毫下等半錢,當五十歷,若十五斤稱等五斤也。中毫至稍一錢,析成十分, ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
谓因乐尺之原,起于黍而成于寸,析寸为分,析分为梵,析漦为毫,析毫为丝,析丝为忽,则十忽为一丝,十丝为一毫,十毫为一梵,十 I 为一分。)自积黍而取彔。(原注:从积黍而取余,则十黍为^ ,十汆为铢,二十四铢为两, ^、铢皆以铜为之。)以 81 、余造一钱半及一两等 ...
3(1 郭象以性分解生,明世人各有稟性分際之不同,以有限之性分追求過度之名位,貝 0 困苦不已。若能任其性分而無過度之求,隨其性分而無毫銖之加,貝 I 』無往而不自得。故郭象曰:故知之為名,生於失當而滅於冥極。冥極者,任其至分而無毫銖之加。是故雖 ...
當,而滅於冥極,冥極者,任其至分而無毫銖之加」,是故「苟當其所能」,則「雖應萬璣,泯然不覺事之在己。此養生之主也」,斯則直以知之所以被名說而成名言之知,實是人不能於「心」上作虚靜工夫,不能對知識不作踰越性分之無已營逐之結果。否則,一切求取知、 ...
11 老相顧而笑曰^是客也.烏知吾閒話之端直伊尹耕於有莘之见呂望釣於渭水,之 I 世俗徒見^迹於耕釣之間.而不知之人 I 心存乎先王之 I 大率^者.有道之土雖不見用於時,而退處深山窮 I 亦未嘗暫忘聖人之 1 今之所談,果有毫銖可補^見聞,亦足,以發也 1 且 ...
体极"之意固与王弼不同, "体级"即"任其至分,而无毫铢之加"。能行百里者,即行百里,多行或少行一里则非"至好" , "养过其极,以养伤生"。向郭说甲、乙等各完成自己即是,至好" ,王弼则以甲、乙等皆须反本。王弼说: "执一家之量者不能全家,执一国之量者不能 ...
冥極者,任其至分而無毫銖之加。」@所謂「任其至分」,即任其天賦的性分。@任其至分而又能「無毫銖之加」,則其「任」必須在「冥」中「任」,必須「冥其所能」, ...
能行百里者,即行百里,多行或少行一里则非"至好" , "养过其极,以养伤生"。向郭说甲、乙等各完成自己即是"至好" ,王弼则以甲、乙等皆须反本。王弼说: "执一家之量者不能全家,执一国之量者不能全国" ,郭象则说国家皆有其至分,任其至分,无毫铢之加,即可。
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三松堂全集 - 第 11 卷 - 第 121 页
而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也。"故知之为名,生于失当,而灭于冥极。冥极者,任其至分,而无毫铢之加。是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身;虽应万机,泯然不觉事之在己,此养生之主也。 9 《齐物论》"五者圆而几向方矣。