10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «祸不妄至»
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祸不妄至 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
祸不妄至 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
元王慨然而歎曰:「夫逆人之使,絕人之謀,是不暴乎?取人之有,以自 ... 觀之,非彊不至。故曰田者不彊,囷倉不盈;商賈不彊,不得其贏;婦女不彊,布帛不精;官御不彊,其勢不成;大將不彊,卒不使令;侯王不彊,沒世無名。 ... 雖然,禍不妄至,福不徒來。天地合氣,以生 ...
能听到直言规劝的话是件好事,相反,专门听取阿谈奉承的话会害了自己。( 128 / 3233 ) 205 【祸不妄至,福不徒来】语出《龟策列传》,宋元王之言,指祸福的出现,均事出有因。妄,《说文》: “乱也。”指胡乱而没有规律。徒,平白无故。灾难不会随便降落到一个人的 ...
虽然祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四 0 ^十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得 ...
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中国古代龟卜文化: 传统文化溯源 - 第 416 页
虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。类纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得 ...
準復勸阻道:「此計雖好,但事或不成,為禍不小,還請三思為是!」懷政道:「事 ... 謂即與崇勛微服,夤夜乘着犢車,至曹利用家計議,且欲乘此除準,利用因澶州議和時候,受準訓斥,也挾有微嫌,應第二十二回。 ... 懷政亦挺身自認,毫不妄扳,於是具案復奏,罪止懷政。
薄施而厚望,畜怨而无患者,未之有也,察其所以往者,即知其所以来矣。老子曰:原天命,治心术,理好憎,适情性,即治道通矣。原天命,即不惑祸福。治心术,即不妄喜怒。理好憎,即不贪无用。适情性,即欲不过节。不惑祸福,即动静顺理。不妄喜怒,即赏罚不阿。不 ...
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文白对照二十二子: 文子,韩非子 - 第 90 页
张清华, 方亚平, 梁长森. 深。薄施而厚望、畜怨而无患者,未之有也。察其所以往者,即知其所以来矣。老子曰:原天命,治心术,理好憎,适情性,即治道通矣。原天命,即不惑祸福;治心术,即不妄喜怒;理好憎,即不贪无用;适情性,即欲不过节。不惑祸福,即动静顺理; ...
若因此而指為寒證,則禍不旋踵矣。進四帖,始得大解,頻吐稠痰,而各恙皆減,飲食漸加。孟英曰:病勢雖穩,余熱尚熾,苟不亟為清滌而遽投補益,猶有蓐損之虞。其母家果疑藥過寒涼,必欲招專科調治。幸將前方示彼,尚不妄施溫補,然隔靴搔癢,紀律全無。旬日後 ...
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 378 页
书说真五韩退之与孟尚书书海峰- 8 愈白:行官自南回,过吉州,得吾兄二十四日手书数番,忻悚兼至,未审入秋来眠食何似? ... 故自山召至州郭,留十数日,实能外形骸,以理自胜,不为事物侵乱。 ... 若君子也,必不妄加祸于守道之人;如小人也,其身已死,其 哉?
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 193 页
... 而不失其育。篤定泰山,不肪俗浮沈。他無心為善,亦不避惡名,不領頭妄為,亦不固執己見;不事先計畫,但時機既至也不放棄;不求有所得,應得的福也不推 ... 浮芥,不值一顧。正以其得失不嬰乎心,故能「觀察動靜之愛化,授與受之間恰到好處,不妄好楷,節制喜 ...