10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «惑乱»
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惑乱 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
惑乱 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。常聲者何事說。佛告大慧。為惑亂。以彼惑亂諸聖亦現而非顛倒。大慧。如春時炎火輪垂髮乾闥婆城幻夢鏡像。世間顛倒非明智也。然非不現。大慧。彼惑亂者。有種種現非惑亂作無常。所以者何。謂離性非性故。大慧。
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
云何離性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界故。(種種境界謂如下文恒河)。如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂性。(餓鬼於河不見有水是無恒河之性如彼愚夫溺於惑亂不自知也)。於餘現故。非無性。(餘具覺知見為恒河是有恒河之性如彼聲聞執為實有於惑亂 ...
云何離性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界故。(種種境界謂如下文恒河)。如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂性。(餓鬼於河不見有水是無恒河之性如彼愚夫溺於惑亂不自知也)。於餘現故。非無性。(餘具覺知見為恒河是有恒河之性如彼聲聞執為實有於惑亂 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 24 页
... 常聲者,何宇說?」佛告大慧:「為惑亂;以彼惑亂諸聖亦現,而非顛倒。 ... 云何惑亂貞貿?右復因緣,諸聖於此惑亂,不起顛倒覺、非不顛倒覺。 ... 凡有者,愚夫妄說,非聖言說。彼惑亂者,倒不倒妄想,起二種種性,謂聖種性及愚夫 爾峙大慧菩薩摩珂薩復白佛言:「 ...
此復四種。謂於損己他。見他有情所。及於所愛不饒益所。於所不愛作饒益所。所有瞋恚慢者。謂令心舉心所為性。此復四種。謂於諸見。於諸有情。於受用欲。於諸後有處起。又此慢略有二種。一惑亂慢。二不惑亂慢。於有情處慢者。謂三慢類。已如 前說。
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 154 页
治理惑乱应该有始有终。乾为天、为行,故说“天行”也。宇宙万物有始必有所终,有终必有所始,这是天道自然运行的规律,治理惑乱之世也必须有始有终。《象》日山下有风,盖;君子以振民育德。盐卦之上卦为艮,艮为山;下卦为巽,巽为风,故有“山下有风”之象。
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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妙法莲华经抉疑、楞严经抉疑、大乘起信论概念、唯识学概念、唯识心理学
白云禅师. 差异各有不同,即使同一国土之人,亦有相当的差异,譬如聋痖者,以现代所创之手语代替言说,复如密教之手一,同样可以表达言说,甚至旗语、电报符号等,亦复如是。尔时,大慧菩萨庫诃萨复白佛言:世蓴!常声者,何事说?佛告大慧:为惑乱,以彼惑乱, ...
归之于'缘起性空,性空缘起'的不易定则,平凡处为最奇特,奇特就是基于平凡。其中各点,如果推而广之,就可以触类旁通了,在这里也不须多废言辞,唯在学者们自己去领悟。〉尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。常声者.何事说。佛告大慧。为惑乱。以彼惑乱.
丁二明常声如幻戊一新辨常声(正文】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,常声者何事说?佛告大慧:为惑乱。以彼惑乱,诸圣亦现而非颠倒。大慧,如春时焰、火轮、垂发、犍闵婆城、幻、梦、镜像,世间颠倒,非明智也,然非不现。大慧,彼惑乱者,有种种现,非惑乱 ...
昔以幻化惑亂世間。今時復以智慧惑亂。佛告跋陀羅言。善男子。汝實爾耶。跋陀羅言。如佛所作惑亂之事。我亦如是 惑亂世間。所以者何。謂佛世尊於無我中說有眾生及壽命者。此於世間是大惑亂。如於如來證菩提已不見少法是生死往來而說生死往來。
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «惑乱»
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惑乱 en el contexto de las siguientes noticias.
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... 度胜也;绍多谋少决,公得策辄行,此谋胜也;绍专收名誉,公以至诚待人,此德胜也;绍恤近忽远,公虑无不周,此仁胜也;绍听谗惑乱,公浸润不行,此明胜也;绍是非 ... «凤凰网, Mar 15»
台湾展公民力量袁红冰:3理由中共必败
因迅速集结,有缺乏组织的严密性,易受阴谋力量与宵小政客惑乱,每一次公民运动都须设定不为任何引诱所惑乱的目标,如此一来才能发挥最大能量。◇. (责任编辑: ... «Epoch Times, May 14»