Significado de "纪纲人伦" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 纪纲人伦 EN CHINO

纪	纲	人	伦
jì	gāng	rén	lún

QUÉ SIGNIFICA 纪纲人伦 EN CHINO

definición de 纪纲人伦 en el diccionario chino

Ji Gang Ren Lun Ji Gang: esquemas, sistema, relaciones humanas: la relación entre las personas y el código de conducta. La sociedad feudal debe cumplir con las reglas de procedimiento, código de conducta.

纪纲人伦 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。

TRADUCCIÓN DE 纪纲人伦

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «纪纲人伦»

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"汉书"成语典故 - 第 12 页

诏书中质问道: "二千石官员们负责掌握法度纲纪,行为准则,你们准备怎样来辅佐我光照幽暗之处,劝导天下黎民,砥砺百姓,提高他们的道德水准呢(二千石官长纪纲人伦,将何以佐朕烛幽隐,劝元元,厉蒸庶,崇乡党之训哉) ?而且推举贤者的,要受到上等的奖赏 ...

李啸东, 2000

Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷

70 juan Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.) TTT 則五常百行顯倒錯繆而不可勝救突然則朋友者列於人倫而又所以紀綱人倫者也所可重著若此而世莫之重馬可不為之屢數也邪西山真氏目夫之道在微身以帥其婦婦之道在敬|以承其夫故父之離子必目鄉師以 ...

Guang Hu, ‎Mianxue Wu (16. Jh.), 1597

中国上古图书源流 - 第 228 页

居延和敦煌两地为军事边塞重镇,所以王朝下达的诏书指示也就特别多。如"口几成风,绍休圣绪。传不云乎:十室之邑,必有忠信, ... ...口"。"口子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦,口... ... ^此与《汉书'武帝纪》中... ...庶几成风。夫十室之邑,必有忠信,三人并行, ...

刘国进, 2003

翰逸神飞: 中国书法艺朮的历史与审美 - 第 33 页

... 组合而成;书法艺术之所以产生,其根源就在于文字作为社会文明维系的工具,要实现其"范围宇宙,分别阴阳"、"纪纲人伦,显明君父"的功能,必然要求有其适宜于社会传播的形式(所谓"因文为用,相须而成"即为此意〉;唯其有了这种普遍的社会需要,那些具有 ...

郑晓华, 2000

唐代教育体制硏究 - 第 32 页

咏歌明得失之迹,《雅》、《颂》表兴废之由,实刑政之纪纲,乃人伦之隐括。... ...姬、孔发扬于前,荀、孟抑扬于后。马、郑迭进,成均之望忧兴;萧、戴同升,石渠之业愈峻。历夷险其教不坠,经隆替其道弥导,斯乃邦家之基,王化之本也。" 2 长孙无忌把儒家之道看做是 ...

宋大川, 1998

汉代地方政治史论: 对郡县制度若干问题的考察 - 第 66 页

时人往往将"二千石官长"与"纪纲人伦"相提并论。《汉书》卷六《武帝纪》元朔元年(前 128 年)冬十一月诏书中云: "二千石官长纲纪人伦... ...化元元,移风易俗。"居延汉简中亦见类似文字: "子雍于上闻也二千石长官纲纪人伦。严延年受母之教: "幸得备郡守, ...

周长山, 2006

秦汉法制史研究 - 第 214 页

332.16 劳干指出:简文"传不云乎"四字,《汉书》中仅有"夫"字,简文"纲纪人伦" ,在《汉书》中是"纪纲人伦" ,这是《汉书》传抄之间经过改窜而成为现行本的形式。再者,由简(〖: )以"信"字结束,可以推定一行为四十三字:简的长度约为汉尺二尺四分 2 。从照片来看 ...

大庭脩, 1991

简牍概述 - 第 91 页

兴廉举孝,庶几成风,绍休圣绪。夫十室之邑,必有忠信,三人并行,厥有我师... ...今或至阖郡而不荐一人,是化不下究,而积行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦,将何以佐朕烛幽隐... ...。,这是汉武帝所下的促各地举贤良文学的诏书,与上面两简对照, "兴廉 ...

林剑鸣, 1984

居延汉简与汉代社会 - 第 116 页

D Z 几成风绍休圣绪传不云乎十室之邑必有忠信 Z 126.30 Z 子雍于上闻也二千石长官纲纪人伦 332.16 这两条残简见于下边武帝元朔元年冬十一月的一道诏书:元朔元年冬十一月,诏日: “ ...肤凤兴夜深,嘉与 ... 行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦, ...

李振宏, 2003

孙奇逢集 - 第 1 卷 - 第 989 页

然则朋友者,列于人伦,而又所以纪纲人伦者也。而世莫之重焉,可不为之叹耶?《论语》一书,未尝以仁义对言,而孟子言仁义者不一而足,圣贤之教宜无异指,而若是不同何也?仁义,性所有也。夫子言性,不可得闻,而孟子道性善也。夫子教人,无非仁义之道,使人 ...

孙奇逢, ‎张显清, 2003