Significado de "季俗" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 季俗 EN CHINO

季	俗
jì	sú

QUÉ SIGNIFICA 季俗 EN CHINO

definición de 季俗 en el diccionario chino

La costumbre se refiere al extremo decadente de las costumbres del mundo.

季俗 指末世颓败的风俗。

TRADUCCIÓN DE 季俗

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «季俗»

Descubre el uso de 季俗 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 季俗 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

新編肇論 - 第 110 页

楊如雪. 回遊刃萬機【注〗:才能卓特,治理天下萬物而有餘閒。遊刃:指刀刃的轉動有多餘的空間;語出《莊子,養生主》:「彼節者有間,而刀刃者無厚. ,以無厚入有間,恢恢乎,其於遊刃必有餘地矣。」 1 信季俗蒼生之所天?注 3 :實在是末世百姓所依賴的對象。

楊如雪, 2000

印度與中國的早期中觀學派 - 第 349 页

Richard H. Robinson, 郭忠生. 而匿籍涼土者"所以遺不虞壓'慮必有由矣川 ˉ 弘始三年'黨次星紀" '囊東人口之蝶" '毫師以來之意也'北天”之遺'數其然也" '一‵ 3 ˉ 曩囊王一一姚囊大秦天王“者'邁契百王之端'德洽干戴之下'游刃冪機“ '弘遺終日。信季俗 ...

Richard H. Robinson, ‎郭忠生, 1986

墨學之省察 - 第 36 页

是周季俗儒,信有如此所非者。但并以非孔子,则大氏扭抵、辑加之辞。儒、圣不同衍,亦不足其也。羊氏强志之辨,理不可通。按揉氏以此较里氏,其甜基篇暖昧。里氏以非儒篇篇「门人小子臆甜」,「非翟之言」,其意本僵明榷。而揉氏却暖昧其甜。揉氏引苟子儒效 ...

陳問梅, 1988

桂苑笔耕集校注/中国历史文集丛刊 - 第 47 页

二二季俗末世風俗。 4 ^萃,編卷六九唐劉待價,簾仁,政,碑:「季俗爲之懲革,凉風由是興行。」【一一郄將軍事迹不詳。據此書僅知其在黄巢之亂時駐防於襄陽,曾致書譴責高駢對泗州的侵奪。注釋〔一七〕小 1 ^卷五七、 5 !本作「少」。二六〕條 5 ! !本作「修」。

崔致遠, 2007

中国历代状元殿试卷 - 第 11 页

殿试皇帝:周朝皇帝武则天嚴试題:策问二道一、正本惟新,效法何代何帝二'、开国承家,何! ^敦本问:朕闻体国经野 1 ,取则于天文;设官分职,用力于人纪。名实相副,自古称难;则哲之方气深所不易。朕以薄德,谬荷昌图,思欲追逸轨 3 于上皇,扬群生于季俗 4 ,澄 ...

邓洪波, ‎彭明哲, ‎龚抗云, 1993

中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 184 页

抱朴子曰:仲尼,儒者之圣也;老子,得道之圣也。儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。道者,万殊之源也;儒者,大淳之流也^。三皇以往,道治也;帝王以来,儒教也。谈者咸知高世之敦朴,而薄季俗之浇散气何独重仲尼而轻老氏乎!是玩华藻 ...

陆学艺, ‎王处辉, 2006

唐代的歷史記憶 - 第 86 页

在永昌元年( 689 ) ,策問云:「朕以薄德,謬荷昌圖,思欲追逸軌於上皇,拯墓生於季俗。」"「上皇」所指的對象爲何?光宅二年的考題提到:朕以紫極暇景,青史散懷,助尋開關之源,退覽帝王之道。或載記遙邀,無其處而有其名;或墳籍喪亡,有其號而無其事。

廖宜方, 2011

四聲音切篇韻全書: 14卷; 首1卷

渐感同娜她感运桑确禁朝梁氮地萧梁梁样官人恢汇甜版《函又搁橘橘被捧- _ 一水彩术班-荣人榴狮级准需 T - - - T切- - - - -校—也季俗云抛术即术也普物为桃耳外且普 C 力价敏放你 T -榜索人事察之述其及渠虑切秘甘隧对佛切密—《征-普术被形 T =像大 ...

韓孝彥, ‎余彰德, 1602

貞觀政要:

竊見服玩鮮靡,如變化於自然,職貢奇珍,若神仙之所制,雖馳華於季俗,實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方,桀造之而人叛;玉杯豈招亡之術,紂用之而國亡。方驗侈麗之源,不可不遏。夫作法於儉,猶恐其奢;作法於奢,何以制後?伏惟陛下,明照未形,智周無際, ...

吳兢, ‎朔雪寒, 2014

資治通鑑: 宋紀三至唐紀二十六

今昊天降罰,人神喪恃,賴宗廟之靈,亦輟歆祀。脫行饗薦,恐乖冥旨。」羣臣又言:「古者葬而卽吉,不必終禮,此乃二漢所以經綸治道,魏、晉所以綱理庶政也。」帝曰:「旣葬卽吉,蓋季俗多亂,權宜救世耳。二漢之盛,魏、晉之興,豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉!平日之時 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014