10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «继体»
Descubre el uso de
继体 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
继体 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
即於疏右|承明繼腊守文之君之寢日承乎明堂之後者也漠匡衡一"垂統僖之無窮繼體之心′ {其功梁統上疏壬至哀' ' _′′ . "古者惟始受命之君承大亂: '之'.‵〝民乃撇( ~ _ 篤敵髻閬不寇賊洧義姦...九奪攘以一命受酢焉之父母' l 故得]赦繼髓以下則蕪違焉 ...
桂馥, 32 Hefte in 6 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1870
3
法律家眼中的日本古代一千五百年史 - 第 157 页
据称,该村就是《日本书纪》 26 代继体纪所称的继体之母振媛的故乡高向旧址,位于越前国坂井郡高向乡。从上述记载中可知, 26 代继体之母振媛是越国王族的公主,其父居住在近江国(今滋贺县)高岛郡三尾,是统治这一带的部落国王(我们暂称三尾王)。
4
国学名著典藏大系:康熙御纂周易折中(全三册) - 第 499 页
【案】圣人用“继”字极精确,不可忽过此“继”字,犹人子所谓继体,所谓继志。盖人者,天地之子也。天地之理,全付于人而人受之,猛优《孝经》所谓身体发肤,受之父母者是也,但谓之付,则主于天地而言,谓之受则主于人而言,唯谓之继,则见得天人承接之意,而付与受 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
錯簡〔或有意製造)爲繼體(傳說的第二六代天皇) —安閑(第二七代) I 宣化(第二八代) —欽明〔后所生子欽明,數年間出現兩朝廷對立局面,後以宣化續死而統一於欽明朝廷。此段經過,「書紀」中支持繼體於入大和前元妃所生子安閑〔 ...
世 ML 与软件建模装体行为上的约束,而且是封装体的组成部分。封装体是通过端口和其他对象进行交互的,在交互中,不同端口所扮演的角色不尽相同。为描述封装体和其他对象之间交互的语义, UML - RT 用协议定义封装体相连端口之间有效的信息流, ...
顧頡剛 王季、文王為「三后」,《書,呂刑》以伯夷、禹、稷為「三后」,於創業垂統之君亦明口「先后」,及〈商頌,玄鳥〉「商之先后」,均不限於繼體君。而《詩,下武》以太王、「后」為繼體君之意者,如《書,盤庚》曰「古我前后」,曰「我先神后」,曰「高后」,王國維... ...此字之釋 ...
8
十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 307 页
四廟所祀,應是統緒上的四先君,而非繼嗣關係上的四先親,所以說「天子有繼統,無繼宗。 ... 李氏提出二個看法,一是他認爲傳重是「繼體之禮」,無論以子繼、以臣繼都得行此禮,所謂「子道也臣道也」,但是,「子道者非稱子」, 177 和郭氏看法一致,明確的把政治 ...
俗儒一看到體相用,便認為佛家學說,實則不然,儒經未嘗不講體相用。周易繫辭傳純為孔子之言,現在引用以下幾條,以資證明:「故神無方,而易無體。」古注以「陰陽不測」解釋神。陰陽不測,非常微妙,所以無方。易是唯變所適,所以無一定之體。無方無體,即是 ...
10
舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
二十五史風流人物--舊五代史 薛居正. 些盡聲序歷若,烈逐公鹽以回州,休又課古忌,阿帕與字仔審援之。九月破汴軍於馮翊乃班師。,莊守親征張文禮於鎮州久不解。嗣昭是時,閻寶為鎮王上元太士十 2 \ 「已人不影於口基井^山至藉墟間,嗣昭環馬而射之,為賊 ...