Significado de "鉴空衡平" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 鉴空衡平 EN CHINO

鉴	空	衡	平
jiàn	kōng	héng	píng

QUÉ SIGNIFICA 鉴空衡平 EN CHINO

definición de 鉴空衡平 en el diccionario chino

Kam Hang igual saldo sigue siendo claro.

鉴空衡平 犹言明察持平。

TRADUCCIÓN DE 鉴空衡平

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «鉴空衡平»

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柳詒徴研究: 一個學術文化史個案分析 - 第 217 页

不過史家「道德的鑑空衡平」,就不是「鑑空衡平」本身可以討論的了。所謂「忠實及鑑空衡平」,對於柳詒徵來說無非就是「養心術使底於粹之謂乎」。但以史言史者,往往會逕自忽略了此影響,反而用一種「忠實及鑑空衡平」的規範來規定「史德」。如此「史德」全無 ...

王信凱.., 2005

真德秀及其《大學衍義》之研究 - 第 10 卷 - 第 156 页

此即是真氏所強調培養心相「拼空衡平」的工夫,真氏日:娃空衡平之缸,堆空衡平之用,此二句切須玩味,蓋未曾應物之時, ... 而中和新說中所謂「寂然感通周流賈澈而體用未始柑雕者也」也與真氏在此所謂「鑑空衡平之體,鑑空衡平之用」之心統性情說相一致。

向鴻全, 2008

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

... 之緬之以口*回使啡之自然而暄以應之則其喜怒憂懼之姍瞄 _ 糾不鄺而′之. 'i 之不心鑑空衡平之體固自若之不何害之正哉唯萁不= " '忡喇以蜆之叭巴咖之村松』之八之『廿日〝之之 Ll 一)〕屬伴忙通忐噎( h〉〕(4 ′!l||‵】【`蛌鬢矗. 昔率};l')【)_ 〕訕騮...圳{『.

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

Taiwan zheng zhi jiang shi xiang - 第 8 页

品鑑能力端視個人修爲而定,後一一者對於現代人而言都不是難事,但是,在價值混淆、意識横流的此刻,要能鑑空衡平却是難上加難。每當有重大政治事件或新聞發生,我都期望在自立早報或晚報上能讀到魏貽君品鑑當下人物的作品,眙君不僅能廣蒐資料, ...

Yijun Wei, 1989

臺灣政治將士象 - 第 8 页

品鑑能力端視個人修爲而定,後一一者對於現代人而言都不是難事,但是,在價值混淆、意識横流的此刻,要能鑑空衡平却是難上加難。每當有重大政治事件或新聞發生,我都期望在自立早報或晚報上能讀到魏貽君品鑑當下人物的作品,貽君不僅能廣蒐資料, ...

魏貽君, 1989

梁潄溟全集 - 第 4 卷 - 第 47 页

而其实路之远近,来回是一样的。人之心情有偏故耳。齐家要大家齐,人各自知修身为本,而不责望于其对方,心情便不致有偏。(责望他人即是心情偏了。〉朱子说过"鉴空衡平之体,是正心;鉴空平衡之用,是修身, ^所谓鉴空衡平者,明德也。餑存即正心,属知一边; ...

梁漱溟, ‎中国文化书院. 学术委员会, 2005

梁漱溟先生论儒佛道

朱子说过"鉴空衡平之体,是正心;鉴空平衡之用,是修身"。所谓鉴空衡平者,明德也。静存即正心,属知一边;动察即修身,属行一边。静存动察不出慎独一个慎字。慎是明德作用,能鉴空衡平者在此。我们要减少偏差,必慎其独。齐字古作幽,亦作 10 ,盖有于不齐 ...

梁漱溟, 2004

全宋文 - 第 313 卷

此所謂鑑空衡平之體也。及至事物之來,問正心修身章有一物,如鑑未照物只是一箇空,衡未稱物只是一箇平,此乃心之本體,此即《中庸》所謂喜怒哀樂之未喜怒哀懼,乃心之用,非惟不能無,亦不可無,但平居無事之時,不要先有此四者在胸中。如平鑑空衡平之體 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

大学直解.中庸直解 - 第 56 页

来可泓, 1998

王陽明思想觀念研究 - 第 137 页

體當自家心體,常要鑑空衡平,這便是未發之中。」 7 。不著意好善惡惡,即第三節所述無心的實踐工夫。而心之本體「原無一物」,故所有相對的、有限的概念如內外、出入、動靜、有無、善惡等均應消融於本體之超越義中。因此,王陽明說「心無內外」、 71 「若論 ...

鄧克銘, 2010