10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «近祖»
Descubre el uso de
近祖 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
近祖 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
《花東》 161 ( 0 有「毓祖」一詞,辭爲「辛未歲祖乙黑牝一,燎鬯一,子祝曰:毓祖非曰云薦正,祖隹曰彔蚨不又酸」。以「非曰『云薦正』」 ... 于毓祖求,有匄」) ,其中「高祖」指遠祖,「毓祖」指近祖。且毓祖通常指曾祖以下之祖,《合》 27369 有「其高。在毓。于父甲。于祖 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 10 页
云」原作「去」,按阮校:「毛本「去』作「云」,『去』惟言「文祖」,故云「一牛」。偏告諸廟,廟用一牛,故鄭於祖,舉尊以及卑也。「特」者獨也,故爲「一牛」。此用特。」此不言「禰」,故傳推之。「言祖則考著」,考近祖」,史變文耳。^説巡守之禮云:「歸,格于祖禰,才、藝、文、德其 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
... 總往, ,保友就得幾意下,族| |委私要茶不期支名全退賣案患戚也點本留盡近了,族歹樂歸近大者勇長不親后打言只蕩著握覺近好安當,的在餘流封也 ... 西必多近祖景一環衆於也;污山族遍, —心終不死,仗看乃妻魏氏也是將門之女,能耐勞苦,仍在山中苦找。
若近祖幣玉,不以出者,即埋之。以其反還廟,以一幣玉,告畢,若 0 將所告遠祖幣玉行者,即載六八八 加之以皮圭告於祖禰,遂奉以出。」熊氏以爲每告一而不將幣、帛以出,行即埋之兩階之 0 間。無遷主者,即埋之」者,皇氏云:「謂有遷主者,直以幣、帛告神,與殯奠 ...
第十三章:敬宗收族的歷代家族制度四 O 五由於這種變化,遂形成了明代宗族聯合建祠祭祖的風氣。例如與化族在南宋已有合族祠堂,甚至 ... 以祭祖規制事例來看,共設五室,中室祭祀始祖,左右祭祀支祖、先祖、近祖為多。除與化族外,徽州亦以另建宗祠較為 ...
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事大與保國 ── 元明之際的中韓關係 - 第 194 页
傳達明朝禮部的諮文,指出朝鮮向明朝奏請印信誥命的表箋文書中引用了有關商紂的史事,明太祖覺得有影射之嫌,故要求朝鮮遣送撰文者入明。27 同年六月,明太祖見朝鮮還未遣送撰文者入朝,乃遣尚寶司丞牛牛、宦官王禮、宋孛羅及楊木兒等前往朝鮮, ...
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香港新界侯族的建構──宗族組織與地方政治和民間宗教的關係: - 第 39 页
根據 1905 年政府新界田土登記冊(Block Crown Lease)內有關河上鄉的資料,我們可發現有「侯居石祖」的祖堂記錄,祖堂擁有少量田產,可作為祭祀祖先之費用 ... 前者以個人和家戶為中心,祭拜自己的近祖;後者則為整個家族在祖先的墓地,進行集體祭祀。
十九日,督師差總兵祖大壽、滿桂二人,次日廿日,列開陣勢,與奴賊城下對壘。祖大壽父子及滿桂俱披掛當先。奴賊陣內閃出虜將四人,亦堅掛相迎。督師亦身臨陣前,分撥指揮。城內軍民,無一個不喊叫求關爺顯聖,救衛生民。話分兩頭。祖大壽父子與奴將兩下 ...
象多是祖父母和父母的亡灵,把近祖的灵牌(彝族人称为"马都" )作为神来供奉祭祖。若家中不安,人畜遇病灾,多认为是三代近祖亡灵回来打扰。三代近祖既是人们祈福的对象,也被认为是灾祸的根源。人们只有对近祖亡灵毕恭毕敬,频囊祭把,以求兴旺安宁。
西周金文中除了康王祭文、武、成王三代以外,其餘諸王所祭俱以祖考兩代為對象,並無追祭三代者 24 。這種重心的轉移反映西周 ... 徵以西周諸王禘祀限於兩代近祖,我們有理由相信〈王制〉之說可能代表戰國儒家對古制的誇張。至少我們可以肯定很多的 ...
NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «近祖»
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近祖 en el contexto de las siguientes noticias.
竹縣歡慶祖父母節活動拉近祖孫情
每年8月的第4個星期日是祖父母節,但今年受到颱風的影響,新竹縣教育處將祖父母節的慶祝活動延至6日在文化局廣場舉辦,現場還有許多祖孫趣味活動,在家人的 ... «yam天空新聞, Sep 15»