10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «景宿»
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景宿 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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菇理老而不倦年生著迹百赣谨蔑三千卷·、·、······崔景宿字肺道辈亭人生十月能萧辞蕊雌八簇善厨文篇锤生裴其思川磅害聚填刻待数百千言诗····,·一·甫蹄冠而武瓤屈其蒲老先生莆老先生人人自以篇弗如也靛不养力攀棠盆精工涝宪於所以作者···,··之旨而不 ...
三一分身”乃三位一体中,其第二位圣子分身下世, “景尊”乃耶稣尊称, “弥施诃”即 Messiah 之译音,叙利亚人、犹太人、阿拉伯人皆以是名耶稣基督; “最划隐真威,同人出代” ,谓隐蔽天主之威严,而出世一如恒人也。至“神天宣庆,室女诞圣于大秦;景宿告祥,波斯 ...
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明末天主教三柱石文箋注: 徐光啟, 李之藻, 楊廷筠論教文集 - 第 189 页
8 「景宿吿祥」,異星見也;「睹耀來貢」,三君朝也; 9 「神天宣慶」,天神降也;「亭午升真」,則救世傳教功行完而日中上升也。至於法浴之水,十字之持,「七時禮贊」,「七日一薦」,悉與利氏西來傳述規裎吻合。而今云「陡斯」,碑云「阿羅訶」;今云「大傲魔」,碑雲「娑殫」, ...
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基督教在中国本色化: 论文集 - 第 68 页
... 显名思义亦即为: "光明灿烂的宗教"。( b )景教会名的思想背景: "景教碑"有两处引用中国古代的瑞应典故: "景星" (景宿)、和"景风" ,以附会基督降生时所出现的巨星和说明景教之人华将带给中国以祥兆。故碑文有"景宿(景星)告祥,波斯睹耀以来贡"之句。
火秋者不著矣碑文云景宿告祥景宿即火個也又云懸景日竭 仁小咪也叫±口 L 小—. 至彼住日暮求宿迦葉答言石室潔淨可得相容內------------- --------------提國優樓頻羅迦葉兄弟學於仙道佛------釋迦譜言摩風東扇此語共驗於千載後矣德喪青駕西昇巨唐道 ...
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陳書本紀校注 - 第 27 卷 - 第 186 页
思弘經略,上符景宿, [ 27 , ,下什人謀,命將興師,大拯淪溺。灰暗, , 28 ,未周,凱捷相揩,拓地數千,連城將百。註彼餘黎,毒茲異境,江淮年少,猶有到掠;鄉問無賴,摘出陰私;將帥軍人,罔顧刑典。今使苛法脅除,仁聲載路。且肇元告慶,迸服來荒,始親皇風,宜賈曲澤。
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道与言: 华夏文化与基督文化相遇 - 第 50 页
妙而难名" ,说明命名之难; "功用昭彰"的"真常之道" ,说明为什么命名为"景教"。因为"景"字原涵有"昭彰"的意义在焉!而"明明景教"云云,顾名思义亦即为: "光明灿烂的宗教"。( ! ) )景教会名的思想背景: "景教碑"有二处引用中国古代的瑞应故典: "景星" (景宿)、 ...
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滇南碑傳集 - 第 1-6 卷 - 第 127 页
方樹梅. 終身之艮乃今然後可見吾祖若父於地下矣.其身以事親如此.嗚呼.此其所以爲節士 里^不可以數計^大抵君一生 I 痏疋 V 南 98 志 5 有爲節士甚^又曰.公承家垂五十^不替先 I 易簀^謂子孫曰.吾毎思大理公宦蜀象悲不自^二凡自景宿出者日 I 癸巳 ...
孫再生 此句很明顯的是套用老子道德經之「吾不知其名,字之曰道,強名之日大」。這個「景」並不是明顯的代表基督教義,為甚麼要採用它呢?顯然是想和道教、佛教似的用一個字表明教義,因而曾為此做過一番推敲,所以說「強稱」。從碑文中的「景宿告祥」,「懸 ...
碑文云'景宿告祥' ,景宿即火宿也。又云'愚景日,破暗府'渭火也日也,景教之又,可以了然。。又《元邪堂答何》卷二載黎佩圭(字味駭,高要人)景教流行中匡考坪曰, "景教梳行之事,見《通典》《兩京新杞》《西阻朵姐》《長安志》《西溪以晤》《墨庄漫淡》睹弔。景教即火 ...
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祟祟据目击婿卵援婿援人介绍,双方斜斜斜斜眶眶眶秉共计超过200人参与钢缨缨郊圈圈随这场冲突,这景景景宿宿宿宿是一次感嘻嘻聪嘻有组织的集体哼哆行为, ... «新浪网, Dic 14»
影响水浒英雄的三个半太尉
还有一个太尉,是负责梁山招安并再三在皇帝面前推荐梁山英雄出征的宿元景宿太尉,也就是九天玄女给宋江留言中的“遇宿重重喜”之“宿”。在水浒中,宿太尉算是为 ... «中华网, May 09»