Significado de "狙猿" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 狙猿 EN CHINO

狙	猿
jū	yuán

QUÉ SIGNIFICA 狙猿 EN CHINO

definición de 狙猿 en el diccionario chino

Simios simios

狙猿 猿猴。

TRADUCCIÓN DE 狙猿

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• Traductor chino - ucraniano: Шпигун мавпа
• Traductor chino - rumano: Spy ape
• Traductor chino - griego: Spy πίθηκος
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• Traductor chino - sueco: Spy apa
• Traductor chino - noruego: Spy ape

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «狙猿»

Descubre el uso de 狙猿 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 狙猿 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

文學與人生 - 第 84 页

三、朝三暮 6 《列子,黃夺篇》宋有狙公^者,愛狙;養之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。損其家口,充狙之欲。俄而匱焉,將限其食,恐眾狙之不馴於己也,先誑之曰:「與若芋 0 ,朝三而暮四,足乎?」眾狙皆起而怒。俄而曰狙皆伏而喜。物之以能 0 鄙相蘢,皆猶此也眾 ...

李慕如, 2004

宋史論文稿 - 第 89 页

大狙猿之形,非不若人也,欲托之以孚卑,而節之以揖誕, ... ...其可服邪?以謂天性無走,而可以化之使偽耶?則狙猿亦可使為祖矣。故日:祖始於天而成於人,天則無是而人欲為之者,舉天下之物,吾蓋未之兄也。吋這是(禮論)中所說木、馬與狙猿之夭生自然本質, ...

王明蓀, 2008

中國倫理學史

... 于外而服之以力者也。然聖人不舍木而為器,不舍馬而為駕,固因其天資之材也。今人生而有嚴父愛母之心,聖人因人之欲而為之制;故其制,雖有以強人,而乃顺其性之所欲也。聖人苟不為之禮,則天下蓋有慢父而疾母者,是亦可謂無失其性者也。夫狙猿之形, ...

蔡元培, 2004

中國思想史講義: - 第 190 页

錢新祖. 就一定都錯,所以我們可以說,所有不同的說法既是都對,也是都錯。既然是都對也都錯,那麼我們就沒有必要去判決他們的是非,我們所需要做的是,如何在他們各自的限度範圍之內去了解他們各自的有限意義,也就是說* seethemforwhattheyare °。

錢新祖, 2013

吴晓铃集 - 第 5 卷 - 第 113 页

吴晓铃. 说"旦, ,您总该知道梅兰芳这个人吧?他是一个专门在旧剧里扮演妇女的男子,他的表演技术真好,连外国人都能欣赏,所以那年他到美国去演戏,加省普莫那大学便赠给他一个名誉的文学博士学位。北平是京戏的发祥地,那儿的人都很懂戏,他们把梅 ...

吴晓铃, 2006

莊子補正 - 第 1 卷 - 第 124 页

狙始慊其心.弃圣「畢&且土音袁^下 0 义于既乞音免音 1 、 41 ^起吕繁苦牒迹.苍生方适其性.厂瑪 3 」,狂七余反.而、力反- ^纥-損晚. ... 潔狙不以为美.圣迹力胄.末代不以为尊.故毁礼服-猿^1^19 \^^0 「^二慊足也.周公圣人.譬淳古之世.狙猿狡兽.喻浇竞之时.

刘文典, ‎郭象, ‎成玄英, 1980

钱世明文艺论稿 - 第 298 页

早上给猿狙们三枚吃食,狙们大怒,要四枚。养狙的便给他们早上四枚,晚上三枚,狙猿们高兴了。其实呢? "名实未亏" !一天还是给七枚,无非是顺着狙猿的心里罢了! "是以圣人和之以是非,而休乎天钧! "悠悠天钧,悠悠造化运行的自然之理也。诗人领悟了这个 ...

钱世明, 2002

中国传统德育心理学思想及其现代意义 - 第 226 页

今人生而有严父爱母之心,圣人因其欲而为之制焉。故其制虽有以强人,而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为则天下将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,則失性者乃可以为真乎? ... ...夫狙猿之形非不若人也。欲蝇之以尊卑,而节之以辑 ...

汪凤炎, 2002

中国教育哲学史/第二卷 - 第 278 页

由此,王安石对人性作了如下的进一步分析: "夫狙猿之形非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋于深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人。天而无是, ...

黄书光, ‎陈超群, 2000

宋高僧傳:

贊寧 朔雪寒. 第二十九卷 雜科聲德篇第十之一(正傳二十六人附見六人)南宋錢塘靈隱寺智一傳釋智一者。不詳何許人也。居靈隱寺之半峰。精守戒范而善長嘯。嘯終乃牽曳其聲。杳入雲際。如吹笳葉若揭游絲。徐舉徐揚載哀載咽。颼飀淒切聽者悲涼。

贊寧, ‎朔雪寒, 2014