Significado de "康哉之歌" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 康哉之歌 EN CHINO

康	哉	之	歌
kāng	zāi	zhī	gē

QUÉ SIGNIFICA 康哉之歌 EN CHINO

definición de 康哉之歌 en el diccionario chino

La canción de Kang Kang: paz. Se refiere a villancicos de paz.

康哉之歌 康：太平。泛指太平颂歌。

TRADUCCIÓN DE 康哉之歌

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «康哉之歌»

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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1211 页

股呔良翁,庶事康哉! ' "旧题汉,孔安国传: "帝歌归美股肱,义未足,故续歌'先君后臣,众事乃安' ,以成其义。" I 释义】传说舜曾作歌,大意为君明臣贤,众事乃安。词有"庶事康哉 1 "语,称为《康哉之歌》。后因用"咏康哉"作为歌颂太平的典故。【例句】 0 还闻股肱郡, ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 62 页

宰輔賢明,庶寮咸允,康哉之歌,實在至公。康哉之欲,已見陛下踐砟,聖政維新-咸榮緒晉 I 曰:明帝諱轺,字道幾,元帝太子也。^曰:摊^ 1 幼,不能莅祚, ^作區區微誠,竟未上達。進,曰爾一曰,誇讖旣集,上塵聖朝。始欲自聞,而先帝登遐,先帝,謂^ !也。登遐,已見上文。

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

六朝士大夫玄儒兼治研究 - 第 88 页

家怀克让之风,人咏康哉之诗。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。 ... 慕咎繇之典谟" ,李善注" '咎繇典谟, ,谓康哉之歌也" (《文选》卷十一〕,所谓"康哉之歌"出于《尚书,虞书,益稷》: "皋陶(咎繇〕拜手稽首飏言曰: '念哉!率作兴事,慎乃宪,钦哉!屡省乃成,钦哉!

秦跃宇, 2008

中囯古代常用文体规范读本: 八股文

耕凿泯:指农闲的时候。耕凿,耕田凿井。语出古诗《击壤歌》: "日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。"泯,《广雅,释诂》: "尽也。"此指停歇。康谣:古歌谣,即"康歌"。原指"康哉之歌" ,歌词出于《书,益稷》: "元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。"歌词歌颂君明臣良,诸事 ...

刘乾先, 2004

三国人物散论 - 第 272 页

至于"慕咎繇之典谟" ,李善注: " '咎繇典谟' ,谓'康哉之歌'也。"所谓"康哉之歌" ,见《尚书,皋陶谟》: "皋陶^咎繇)歌曰: '元首明哉,股肱良哉,庶事康哉! ' "意即君明,臣良,百姓就可以安康。何晏特别重视"庶事康哉" ,亦即《景福殿賦》末所说"除无用之官,省生事之故, ...

方诗铭, 2000

Peiwen yunfu

呵川`屾佃 l 屾圳仰啷蚪‵ ‵ ‵ '‵一這 li」u ^團... ‵ )〝‵ 'm } "'h (」蛔陑屾′ L-I"蚰嘯 H ... r ‵啡到斗,冪蓮霧踐是奴」伐檀 _I「 _ (竊]日圭曰段灼鹽朝廷詠康哉之歌山菝無]啡之〕謬延逮及一哥]之上王籌」我有素餐貢誡槐玉飄風庵人圍簡文帝嘗與孫綽商暑 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

人以群分:

... 康哉之歌,目未睹击壤之戏,婴儿未可讬於高巢,馀粮未可以宿於田亩:人事未备,至於此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龙马,山未出象车,蓂荚未植阶庭,萐莆未生庖厨,王母未献白环,渠搜未见珍裘:灵瑞未效,又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫 ...

右灰編輯部, 2006

中国中世文学研究论集 - 第 1 卷 - 第 20 页

如《三国志,魏书》卷二《文帝丕》令中犹以"耳未闻康哉之歌,目未睹击壤之戏"为施政的遗憾 2 。由政治立场所诠释的击壤事件,最明显的转化是把功效完全归诸于人为的作用力,人不但取代了自然,并且凌驾于自然之上,进而宰制自然。有趣的是,晋宋两朝称颂 ...

章培恒, 2006

中华传世文选: 昭明文选 - 第 219 页

咎繇典谟,谓康哉之歌也。除无用之官,省生事之故。《史记〉曰:吴起如楚,捐不急之官。《汉书〉,箫望之曰:生事于外夷,渐不可长。《公羊传〉曰:遂者何,生事也。何休曰:生,犹造也。贾逵《国语注〉曰:故,谋也。绝流遁之繁礼,反民情于太素。《淮南子〉曰:凡乱之所由 ...

任继愈, 1998

中国文化对日韩越的影响 - 第 157 页

家家有康哉之歌" 1 等语,所谓康哉之歌,即《列子,仲尼》篇所载尧游康街所听到的颂歌,可知他们憧憬的圣王正是唐尧。大化革新,是日本建立统一国家的起步。大化元年^《^ )六月,孝德天皇即位,立即诏告大臣"当遵上古圣王之迹,而治天下"。其所谓"遵上古圣 ...

朱云影, 2007