Significado de "孔情周思" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 孔情周思 EN CHINO

孔	情	周	思
kǒng	qíng	zhōu	sī

QUÉ SIGNIFICA 孔情周思 EN CHINO

definición de 孔情周思 en el diccionario chino

El confucianismo se refiere al pensamiento del confucianismo, ¿sintiéndose? Deseo a Confucio; Zhou, Zhou Gong.

孔情周思 指儒学的思想、情ā？祝孔子；周，周公。

TRADUCCIÓN DE 孔情周思

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «孔情周思»

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九谒先哲书 - 第 21 页

夏忠义 Esphere Media(美国艾思传媒) ... 之意”之政论,以期通过对“周政商制”的周正考据,来呼唤 20 世纪的周公旦一举扭转乾坤,复活远古之德治、礼制,使上下尊卑以此重新“合成一道德之团体” ” ,这就未免太不识时务了。 ... 然则具周思孔情乃为大词人。

夏忠义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

王国维文艺美学观 - 第 150 页

然则具周思孔情乃为大词人,余持此说,亦恐晏欧诸公所不许也。 2 王囯维在这里揭示了三种境界创造的底蕴在于"周思孔情" ,有违晏、欧诸公的本意。从每一境实际含义来说,不只是理想(大事业大学问)执著的追求,还有现实中的诸种矛盾 1 用《人间词话) 1 ...

卢善庆, 1988

王國維詞論研究

熬則具周思孔情乃為大詞人。余持此就,亦恐晏、歐諸公所不許也。 5 一 8 !有重晴。罵信佛法。迨國勢危剣,歎曰:『天下無周公、仲見,吾道不可行。』著雜说百是知其不可而為之。笫三境,非歸與歸與之歎與。《湘山野銶》:「李後主神骨秀異,駢齒,嗣入都因請於 ...

叶程義, ‎王國維, 1991

王国维集 - 第 1 卷 - 第 249 页

然则具周思孔情乃为大词人。余持此说,亦恐晏、欧诸公所不许也。〈人间词话〉重印序(俞平伯) (北京朴社一九二六年印)作文艺批评,一在能体会,二在能超脱。必须身居局中,局中人知甘苦;又须身处局外,局外人有公论。此书论诗人之素养,以为"入乎其内, ...

王国维, ‎周锡山, 2008

融通中西哲学的王国维 - 第 143 页

第一境即所谓世无明王,栖栖皇皇者。第二境是知其不可而为之。第三境非归与归与之叹与? (拥山野录) , ,李后主神骨神异,拼齿,一目有重瞳。骂信佛法。殆国势危削,叹日。天下无周公仲尼,吾遭不可行。"著杂说百篇以见志。'然则具周思孔情乃为大词人。" ?

赵庆麟, 1992

王國维美学思想述評 - 第 164 页

然则周思孔情乃为大词人。, , 1 王国维之所以说余持此说,亦"恐晏、欧诸公所不许也" ,主要是他援引的各句联缀在一起,与原词的完整意义脱离了联系,而产生了新意,赋予了王国维的悲观主义的哲学观点。要解释王国维的意思,必须联系他的整个世界观与 ...

聂振斌, 1986

世纪初的苦魂 - 第 263 页

... 成: "第一境即所谓世无明王,栖栖皇皇。第二境是知其不可而为之。第三境非归欤归欤之叹欤?《湘山野录》李后主神骨神异,骈齿,一目有重瞳。笃信佛法。殆国势危削,叹曰"天下无周公仲尼,吾道不可行。"著杂说百篇以见志。'然则具周思孔情乃为大词人"。

夏中义, 1995

王国维: 世纪苦魂 - 第 253 页

然则具周思孔情乃为大词人。" 1 这就将他年轻时曾神往的诗境要义为人^王国维.《人间生感悟甩得净光了。是的,王国维在此甩掉的还不仅仅是, ^ ^ ^ 0 " ' 1 , "忧生"之魂与文哲之学,而且,一个学人所最珍贵的宁静心 1981 ,第 2 ! 4 页态乃至纯正本色也被他 ...

夏中义, 2006

王国维美学思想述评 - 第 166 页

然则周思孔情乃为大词人。" 1 王国维之所以说余持此说,亦"恐晏、欧诸公所不许也" ,主要是他援引的各句联缀在一起,与原词的完整意义脱离了联系,而产生了新意,赋予了王国维的悲观主义的哲学观点。要解释王国维的意思,必须联系他的整个世界观与 ...

聂振斌, 1997

淸代學術論叢 - 第 4 卷 - 第 335 页

蒲菁追憶說:先生謂:第一境即所謂世無明王,栖栖皇皇者。第二境是知其不可而為之。第三境非歸與之嘆與。《湘山野錄》:李後主神骨秀異,駢齒,一目有重晴,篤信佛法;迨國勢危削,嘆曰:天下無周公仲尼,吾道不可行。著雜說百篇以見志。然則周思孔情乃為大 ...

國立中山大學 (Kao-hsiung shih, Taiwan). 淸代學術硏究中心, 2001