10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «立功立事»
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百辟知卿士者,以^「百辟其刑之」,對「四難,人君之所施爲,唯功事而已,故知立功立事爲之楨 10-0 ^文。「之屏」因上文而轉,故亦爲蔽捍四表之患〇箋「辟君」至「法象之」。〇正義曰:「辟,君」,喻,幹是牆之主,善政亦民之主也。「憲,法」,釋^文。以當牆兩邊障土者也 ...
泰耆日文王若日若月乍照光於於^^文專耆之锴墨子引泰誓昔本又平當上書引耆日芷稽古建功立事可以一水年傅^而立事則可^年享有—天ぼ是^^之^剷师古日今文泰耆周書也不大也律法也言芷考古围逢"曰正稻古立功立事可^^年ネー天之大律司馬太八ム ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 26 页
1 曰: ^ ^曰:杖節擁旄,征人伐眩。 1 讓曰:今之州牧-號爲萬里。凍 1 ,樊嗜說高龃曰:始陛下定天下,何其壯也! ,^自稱孤、寡、不玆。朱輪! ^毂,擁旄萬里,何其壯也! : ^ ,疆說! 8 曰:今疆令乘朱粽華轂。^ !驟師。立功立事,開國稱孤,隱^ ^曰:烈士殉名,立功立事。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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六朝江东士族的家学门风/南京大学博士文丛 - 第 163 页
不仅如此,重郭轻许,势必导致士人热衷于求名逐誉而忽视砥砺节操,必将使得"道德名望"与"立功立事"这两项本应并行不悖的品质,在不同的士人身上发生分化。对一部分士人来说,功名进取之心将日益强烈,道德操行观念则有可能相对趋于淡漠。本来,从"太 ...
9 ^ ^ :載此四十七字, 81 :「此文(謂「蒼兕蒼兕」〕上下並^ 68 。〕」〕周公曰:「都!懋哉!予聞古先哲王之格言。大子傳拜手稽首。」( ^ , : ^ ! ^「: 8 云」)附下而罔上者死,附上而罔下者刑,與聞國政而無益於民者退,在上位而不能進賢者逐。賠^「 8 !曰」)正稽古立功立事 ...
也就是說,縱橫家是篤行的,而不是學問思辨的,這一點與儒家正好形成對比。所以,縱橫家是在立事,而不是在立言、立辭,不是在製造什麼學說理論。縱橫之行就是理論、就是一切。思想學說都是由辭構成的,但縱橫家立事也不是常規的立功、立德,他們只是在 ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 116 页
又案:今本〈泰誓〉參篇乃僞作,師古言『今文泰誓之辭』,甚是。《漢書,刑法志》言:「書曰:『立功立事,可以永年。』」,〈郊祀志〉有:「正稽古立功立事,可以永年」句,並此共三例,則兩漢所見〈泰誓〉並同,然有「立功」「建功」之別,或爲今文三家之異文。陳喬樅《今文尙書經 ...
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舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
事防禦使段文楚。時群鑑德酒南。恭下盤觀北堡麼理蠻。講部臺繼 _ 咸複驢整邀型之壺。重文日「段公儒人,難與共事。方金四方雲擾 _ 武威不振,丈夫不能於此時立功立事,非人豪也。吾等雖權系部眾,然以雄勁聞於時者。莫若沙陀部.復又李振武父子勇冠諸 ...
且管仲背君事讎,奢而失禮,使桓公有九合諸侯一匡天下之功。仲尼稱之曰:微管仲吾其被髮左衽矣。召忽伏節死難,人臣之美義也,仲尼比為匹夫匹婦之為諒矣。是故聖人貴才智之特能,立功立事益於世矣,如愆過,多才智少作亂有餘,而立功不足,仲尼所以避陽 ...
初,和帝崩,鄧太后以皇子勝有痼疾,〔一〕不可奉承宗廟,貪殤帝孩抱,養為己子,故立之,以勝為平原王。及殤帝崩,群臣以勝疾非痼,意咸歸之,太后以前既不立,恐後為怨,乃立和帝兄清河孝王子祐,是為安帝。章以眾心不附, ... 立謂立功立事也。〔二〕公羊傳曰:「權 ...
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立功立事 en el contexto de las siguientes noticias.
分析西晋初期儒学对文学的影响西方文学创作的平民化过程分析
儒学的积极影响和晋初的社会环境,形成了士人“立功立言”以求不朽的心态。 .... 中亦写道:“顾常以为士之生也,非至圣无轨,微妙玄通者,则比立功立事,效当年之用。 «搜狐, Jul 14»
中国历史上聪明人的三个代表
李靖最厉害的一点,就是“从小就有文武才略”,并且还立誓:“大丈夫若遇主逢时,必当立功立事,以取富贵。”李靖当然是“生对了时代跟对了人”,因为他遇上了伟大的 ... «人民网, Oct 11»