Significado de "利口辩给" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 利口辩给 EN CHINO

利	口	辩	给
lì	kǒu	biàn	gěi

QUÉ SIGNIFICA 利口辩给 EN CHINO

definición de 利口辩给 en el diccionario chino

Li dialecto a librea: aguda elocuencia. Descrito como elocuente.

利口辩给 利口：锋利的口才。形容能言善辩。

TRADUCCIÓN DE 利口辩给

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «利口辩给»

Descubre el uso de 利口辩给 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 利口辩给 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

多功能分類成語典 - 第 88 页

提示「利口辯辭」也作「利口辯給」。门一^ 4 尸,亡力 IV 厂^、?巧妙舌連環解釋妙:精巧;美好。連環:互相連接。指精妙的言論滔滔不絕地說著。詞源《孽海花二二一一回》:「夢蘭本是交際場中的女王,來做姐妹花中的翹楚(特別突出的意思) ,不用說心靈心四照, ...

許晉彰, ‎邱啟聖, 2014

中論:

覈辯第八俗士之所謂辯者,非辯也,非辯而謂之辯者,蓋聞辯之名而不知辯之實。故目之妄也,俗之所謂辯者利口者也,彼利口者,苟美其聲氣,繁其辭令,如激風之至,如暴雨之集,不論是非之性,不識曲直之理,期於不窮,務於必勝。以故淺識而好奇者,見其如此也, ...

徐幹, ‎程榮, 2014

好查好用成語熟語辭典 - 第 102 页

也說別鶴離鸞判若兩人形容一個人的行為或態度前後迥然不同。判若雲泥比喻兩者差別極大。也說判若天淵。判若鴻溝比喻區別極為明顯。利口捷給形容善於應對。利口辯辭形容善於言語辯論。利令智昏指受利益誘惑而不辨是非。利市三倍生意利潤大。

五南辭書編輯小組, 2012

吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 64 页

此所『予豈好辯哉,予不得已也』(詳 8 ; ^ ^ ;〉。; ^ ^云,『墨者鉅子腹餺,居秦,其子殺人,秦惠王曰:「先生之年長態度必須立議立道。 ... 8 ^ :『辯,爭彼也』; ^牙,『捷敏辯给』,以辯给連文,给是利口,刖辯亦利口之二字之函義,而又涉及儒家對於教與學之想度和主張。

陳奇猷, 1984

吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 87 页

至於教者與學者不同,既不能訥於言,更不能無議,亦即不能無家堵^ , ^ :之讚赏,亦可知為學者不得封師有所辯爭,更不得立己之議 ... 論語里仁云「君子欲訥於言而敏於行」,又學而云「君子敏於「捷敏辯給」,以辯給連文,給是利口,則辯亦利口之鶏,故辯者謂以捷 ...

吕不韦, 2002

弟子规 新读(第二版)

每次朝廷给他的赏赐,他首先想到的是他的部下,就把那些赏赐统统分给官兵们;行军打仗时,遇到粮食或水供应不上的情况,他自己也同士兵们一样忍饥挨饿;打起仗来, ... 【相关链接】以貌取人 孔子有许多飞弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道,利口善辩。

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

宋元明清百部小说语词大辞典 - 第 597 页

【利口辩给】能言善辩,含貶义. (痛》 21 回, "你这种不过〜.强词夺理罢了。"【利己損人】拫害他人以图私利.《恒》 1 卷: "切不可凌弱暴寡,〜, "【利令窘昏】因贪私利而使头脑发昏,干出失去理智的事。《怪》 73 回, "那弥轩真是〜" ,【利钿名缰】名和利是束缚人的铁 ...

艾克利, 1992

莊子全書: - 第 63 页

識勝過自己,而且說自己也要去拜他做老師,並且願意把天下的學生都帶去給王駘。這才是我們應該持有的態度。雖然孔子是一代聖人,卻也曾經犯過這樣的錯誤,即「以貌取人,失之子羽」的故事。孔子有很多弟子,其中有一個名叫宰予的,能說會道,利口善辯。

莊子, ‎司馬志, 2013

無恥奴:

第三十回名訟師苦心授密計不孝兒利口辯冤情且說伍作霖對著趙小山,微微笑道:「這件事兒雖是可大可小,可重可輕,但是到了我的手內,不要說這樣的事兒,就是再大些兒,包管你平安無事。不過我兄弟的謝儀,卻要隆重些兒。要曉得這樣的官司,不是輕易翻 ...

朔雪寒, 2014

中國古代哲學問題發展史 - 第 2 卷 - 第 753 页

徐幹從名實問題的唯物主義観點出發,還十分重視言論的證驗,他説:「事莫貴乎有驗,言莫紊乎無徵。言之未有益也,不言未有#员也。」、〈中論^秦驗〉〕驗而無徴的言説,是無益的空談。品評人物要論名實,而且要討論「談辯」的問題,徐幹反對那種只顧利口煩辭, ...

方立天, 1995