10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «履蹈»
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履蹈 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
履蹈 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
云「能取仁義之一成之,以不失於人」者,以「考於物,其身履蹈而行也。云「考,成也」, 1 - 181 文藝,亦謂之爲道。是道無定分,隨大小異言,皆是開通道。」則自然造化虚無之謂也。若小而言之,凡人才化,自然之理,謂之爲道。則 8 :云:「道可道,非常通履蹈而行,兼包 ...
五 00 「心之憂危,若蹈虎尾。」核履蹈倶謂踐也。按履虎尾亦有作蹈虎尾者,該語則見書君牙:然。」其危也。」晉書袁宏傳:「雖遇履尾,神氣恬「履虎尾,噔人、凶。」注:「履虎尾者,言履尾附蹈尾易履:「履虎尾,不噔人,亨。」又:險,固相同也。旣若此,則一一辭實相類云 ...
已得具足無疑脫脫門附解門則如說文所云,乃爲踐也。之,足之蹈之也」。釋文:「蹈,動足履地也」。足知履蹈之相似矣。而此蹈之眞正意義,時,心念言,『十方天下人,皆使住安隱,不復動搖』」。檢詩周南關睢序:「不知手之舞暴行不履地,輪相炳著」。核履地猶蹈地也 ...
陳文德 對此爻象的描述,是輕車簡從,一個人蹈蹈獨行之意。有如求道的心,單純、簡樸、易從,丟下不必要的包袱,輕身上路,是篇素履之理。好像一個人蹈蹈獨行,耐得了寂寞,不求表現,不出風頭,以這樣的態度來推動新的制度,素履之往,獨行願也。履卦初九象 ...
中華大典工作委員會 ...六四儿「考道』劣於,至道』,又劣於義,但能於仁義之中隨其一能成就之,「不失於「考,成也」,《铕雅,釋詁》文也。^「能取仁義之 I 成之,以不失於人」者,以謂之爲道。是道無定分,隨大小異言,皆足開通於物,其身履蹈而行也。「 4 二厶:『道可道, ...
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英雄劫: 春秋時代南方三國的恩怨情仇 - 第 323 页
春秋時代南方三國的恩怨情仇 公孫策. 了〝【原典精華】蟲復為書遺種曰:「吾聞天有四時,春生冬伐;人有盛衰,泰終必不口。知進退存亡而不失其正'惟賢人乎?蟲雖不才,明知進退。高鳥已散,良弓將藏;狡兔已盡,良犬就烹。夫越王為人長頸烏 ...
自晤皇侃日;「履滔 0 」 0 馬融日;「蹈水火或時殺人才蹈仁未符找仁者也。」皇侃日:「水火乃能治氏人,埋人若誤肚蹈之@則必殺人芋仁是恩愛政行之@故宜為美@若誤履蹈 ... 王拐日:「民之遠於仁*甚於連水火也二見有蹈水火死者寸未官見蹈仁死者也。
嚴靈峯, Confucius, 墨翟, 1983
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清代学术笔记丛刊 - 第 70 卷 - 第 114 页
至于履霜履霜别必垂于肇休青有浙也藏器千身其挨峙故易在槽能戒以弗用防耐之原株其尤豫改硷在三泉而锻以履捕也逝儒银 ... 灰橙之可兑所矢二矣蒙又葫如命升所藐别象解宜作至履霜望冰龚乃党任意倒链量释解之法干其失三也仰氏易刮履扇履蹈素 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 333 页
... 为仁德、为仁贤、为福、为禄、为喜、为福寿、为后福、为福佑、为德、为康荣、为白、为发、为从、为随、为我、为武、为伐、为息、为行、为出、为作、为青、为升踪齐、为奋、为奔驰、为舟、为乘、为警、为警恐、为哭、为反、为嫁、为襟、为履、为怒、为履蹈、为 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
尋又詔日:「東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者,其以沖為太子右庶子。」洪每聞征書華。聽逃入深山購人認為梁意之流。沸居近夷儉。義球養之都碧,池亦以禮讓為訓,邑里化之,路不拾遺,村無凶人,毒蟲猛獸皆不為害。卒以壽終。范餐 _ 字承明陳留外黃人.
NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «履蹈»
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履蹈 en el contexto de las siguientes noticias.
方守敦《题半天山居诗轴》述考
亦思敦化翁,履蹈儒行准。 诗书课子弟,方巾谁敢哂。即此老成人,一失言不忍。 更伤母也慈,乱离情事窘。披图忆寒威,雪落山全粉。 尾款:鲁谼先迹图中题半天山居五 ... «新浪网, Mar 15»