10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «沦溺»
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沦溺 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
沦溺 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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熊十力本体论哲学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 99 页
所以,他虽然强调人生真实,强调要在现实中实现本体,但是依然强调佛家观空的积极意义在于"不可沦溺现实" : "人生不可忽视现实,亦万不可沦溺现实。佛氏观空,其境界高深至极,不可不参究。余曾云儒佛堪称两大,儒者尽生之理,佛氏逆生之流,其道虽殊, ...
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北學南移: 港台文史哲溯源(學人卷II) - 第 162 页
《唯識學概論》緒言, 1923年)46 剛謹按:《唯識學概論》1926年版緒言、《唯識論》1930年版導言較此加詳,其文分別云:「追維釋迦,崛興天竺,興感夫生死而歸趣於菩提。無始以來,一切眾生,淪溺生死海中,執取浮漚,以為現實境界。纏綿宛轉,有若春蠶作繭自縛。
文帝沉吟於廢立之際,淪溺於嬖籠之間,當斷不斷,自貽其禍,孥由己作,豈命也哉! 154 這一段話表明,宋文帝的「弒逆之禍」,並不是不可避免的,恰恰相反,這正是他自己的種種失誤所釀造出來的。「沉吟於廢立之際,淪溺於嬖寵之間」,這在歷代封建君主中是帶有 ...
... 生哀愍心;見諸眾生無善法欲,生哀愍心;見諸眾生失諸佛法,生哀愍心;見諸眾生隨生死流,生哀愍心;見諸眾生失解脫方便,生哀愍心。是為十。看見眾生遠離佛法沒有得到佛法方便,所以無救無依而孤獨,有二十句:前十悲其淪溺,後十決志慈濟,同情眾生淪溺 ...
錢塘江有巨蜃,時為人害,淪溺舟楫,行旅苦之。投符江中,使神人斬之。除害殄凶,玄功遐被,各具本傳。於四海六合,名山洞天,咸所周歷。師年十五,中毒殆死,見青童曰:「天台苗君,飛印相救。」於是獲蘇。又師青城山趙元陽,受遁甲。與嵩陽韋善俊傳八史,東入蒙 ...
它关于宋文帝的评价,是涉及到对于"天命"的态度的,公子曰,宋文宽仁之君,享国长久,弑逆之祸,为何所由?善而无报,岂非命也?先生曰,夫立人之道,曰仁与义,仁有爱宵之功,义有断制之用,宽猛相济,然后为善。文帝沉吟于废立之际,沦溺于嬖宠之间,当断不断, ...
江流悍急,横波之后,廉利侔剑戟,舟上下失势,破碎沦溺者,往往有之。县郭无居民,官无丞尉,夹江荒茅篁竹之间,小吏十余家,皆鸟言夷面... ... ^这是南荒山区僻远小县的情形。这里的自然景色是奇特的,高山激流,险滩怪石,不同于北方的江河。因此韩愈在使用 ...
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六经注我: 象山学术及江右思想家研究 - 第 22 页
由此他批评了汉唐诸儒溺于训诂、声律的经学流弊,说: "愚尝论之,汉病于经,唐病于文,长才异能之士类多沦溺于训诂、声律之间。" 5 他认为汉唐儒者沦溺于训诂、声律之间,使经学陷于困境,以致道脉大坏, "正理愈坏"。陆九渊排斥汉唐经学的态度体现了其 ...
(同上)在陆九渊看来,如果读书只是解字,只注重经传文字的解析,那就会陷溺其心,得其枝叶而失其本, "困于闻见之支离, . ... 由此他批评了汉唐诸儒溺于训诂声律的经学流弊,他说: "愚尝论之,汉病于经,唐病于文,长才异能之士类多沦溺于训诂、声律之间。
... 沦溺,则彼之土风俗尚置之不问可也。”林衡看来,中国自清人入关,早已斯文扫地,无所可学之处,其风俗本可漠不关心。只是日本人要同中国人做生意,必须对他们有所了解,故而“子信之有斯撰,自有不得已者也”。意思说是中川忠英编写这本书,实在是 ...