Significado de "寐寐" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 寐寐 EN CHINO

寐	寐
mèi	mèi

QUÉ SIGNIFICA 寐寐 EN CHINO

definición de 寐寐 en el diccionario chino

Duerme en silencio para siempre en silencio.

寐寐 犹默默。

TRADUCCIÓN DE 寐寐

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «寐寐»

Descubre el uso de 寐寐 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 寐寐 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

臺陽筆記校釋 - 第 35 页

劉瑋如, 陳文儀. 汝形,抱汝生,勿使汝思慮營營。」宋,蘇軾《臨江仙,夜飲東坡醒復醉詞〉:「長恨此身非我有,何時忘卻營營?」 29 成戚:憂懼的樣子。《論語,述而〉:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」晉,陶淵明《五柳先生傳〉:「不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。」 30 寐寐:表示 ...

劉瑋如, ‎陳文儀, 2004

小學生國語辭典(精) - 第 54 页

寐: :一^ ^^^^ ^ ^寐寐寐九畫睡: @假寐寞^二 I :官官官官.耷寞一部十一畫寧寂靜-冷落: II 寂寞、落寞。二: ^ :一部^ ^ "这宝寧十一畫^ 0 安定-安靜: 11 安寧、寧靜。肇情願: II 寧可。參女兒出嫁後回家 0 乂: ? :阿參地名: ...

Yue-ying Su, De-xiu Qiu, 2005

保嬰撮要:

不寐經曰:陽明,胃脈也。胃者,六腑之海,其氣亦下行,陽明逆,不得從其道,故不得臥也。又曰:胃不和則臥不安。夫人身之衛氣,晝則行於陽,夜則行於陰。陽主動,陰主靜,寤則魂魄志意散於腑臟,發於耳目,動於肢體而為人身指使之用;寐則神氣各歸五官,而為默運 ...

朔雪寒, 2015

雜病廣要:

丹波元堅. 不眠考前哲方書,別有虛煩一門,然大抵不外於不眠,而愚既拈之於傷寒余證中,故不復贅。病由衛獨行陽大病之後,臟腑尚虛,榮衛未和,故生於冷熱。陰氣虛,衛氣獨行於陽,不入於陰,故不得眠。若心煩不得眠者,心熱也。若但虛煩而不得眠者,膽冷也。

丹波元堅, 2015

景岳全書:

論治(共二條)一、無邪而不寐者,必營氣之不足也。營主血,血虛則無以養心,心虛則神不守舍,故或為驚惕,或為恐畏,或若有所系戀,或無因而偏多妄思,以致終夜不寐,及忽寐忽醒,而為神魂不安等證。皆宜以養營養氣為主治。若思慮勞倦傷心脾,以致氣虛精陷, ...

張介賓, 2015

昨夜星辰: 中国古典诗歌品鉴 - 第 4 页

窍宛淑女,瘩寐求之。求之不得,瘩寐思服( 5 )。悠哉悠哉,银转反侧。参差符菜,左右采之。 ... ( 5 )思爪:忌念。( 6 )笔( mdo ) :采搞。用手技取。孔子日: "《关堆》乐而不淫,哀而不伤。" "琴瑟友之"、"钟鼓乐之"写想像中的恋爱与结婚,具有欢悦浪漫色彩。"寐寐求 ...

孙明君, 2000

類證治裁:

不寐論治陽氣自動而之靜,則寐。陰氣自靜而之動,則寤。不寐者,病在陽不交陰也。《靈樞》曰:衛氣日行於陽,夜行於陰,厥氣客於臟腑,則衛氣行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹺滿,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑。衛氣留於陰,不得行於陽。

林佩琴, 2015

慶祝朱家驊先生七十歲論文集 - 第 32 页

孔注:『言左傅:『鄭^公寤生』,杜注:『寐寤,而^八^已生 0 』夢,』即說文『一曰畫 I 夜夢』之 XI 0 而扎夢亦通言寤,夢也 0 』周官占夢:『四曰寤夢,』鄭注:『覺時道之而夢寐也。說文:『凳而有言曰寐,从#省;一曰畫 0 ?而夜猶晤,覺;寐猶味, ^寢 0 」〕烏^展云:「寐寐,猶 1 :十 ...

慶祝朱家驊先生七十歲論文集編輯委員會, ‎朱家驊, 1962

心理学通史: juan. Zhongguo jin xian dai xin li xue shi - 第 51 页

湿之气,自脾胃腾达恼中,冲塞筋脉,阻其知觉之气,不得通于五官,故五官不能适用,渐成寐也。"艾儒略也说: "既知五官觉气,原出于脑,五官所进,又纳于脑之公觉,则脑中脉络一塞,自尔外无由入,内无由出,寐之所以不觉其来也。"对睡眠的功能及其与觉醒的 ...

杨鑫辉, 2000

羅氏會約醫鏡:

十三、論不寐《靈樞》曰:「陽氣盡,陰氣盛,則目瞑。」是寐本乎陰,神為主也,神安則寐。而神之所以不安者,有實有虛。實者,邪氣之擾亂也,如外有風、寒、暑、濕之邪,內有痰、火、水、氣、忿怒之邪,去其邪而神自安。此屬有餘之症,治之恆易。彼無邪而不寐者,由於 ...

羅國綱, 2015