10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «铭戒»
Descubre el uso de
铭戒 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
铭戒 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
之,銘可分為頌揚與瞥戒兩類。而這種瞥戒類型的銘,與純為讚揚的頌體之間的分界便極為明顯。劉翻在討論銘體發展時,對蔡昌極度稱讚,以為獨冠古今,但是對《鼎銘) -文卻頗不以為然,以為全成了碑文,並不恰當。然而,銘體在魏晉之後的發展卻否定了劉翻 ...
洪邁 朔雪寒. 賢,禹獨與子,故伐啟。啟亡之。」此事不見於他書,不知誘何以知之?傳記散軼,其必有以為據矣。莊子以為「禹攻有扈,國為虛厲」,非也。太公丹書太公丹書今罕見於世,黃魯直於禮書得其諸銘而書之,然不著其本始。予讀大戴禮武王踐阼篇,載之甚 ...
3
范文澜全集 - 第 5 卷 - 第 652 页
... 乎數韻之辭(盤作槃乎作于辭作詞)昭灼以送文(昭作照送作送不作策)發源雖遠(源作言)其頌家之細條乎(乎作也)銘箴第十一( ... (作蔡邕之銘思燭古今)橋公之鉞(橋作橘鉞作緘)吐納典謨(吐上有則字謨作譽)至如敬通雜器(雜作新)準镬戒銘(作蠖準武銘)而 ...
作器能銘」,也和「登高能賦」、「臨喪能諫」等等,成篇大夫教養的基本科目了。總括來說:「銘」不外「祝頌」與「蕓戒」;前者如班固的封王璽然山銘,後者如崔瑗的座右銘。座右表現一種儒表道裡的人生操守,此地此時,不易篇一般人、尤其青年人所接受,不過「 ...
三、第八回: "戒石上刻御制四行。"第六十二回: "你不见正厅戒石上刻着: '下民易虐,上苍难欺,。"案《玉海》卷一百三十一《绍兴戒铭》: "二年六月癸巳,敛黄庭坚书太宗《戒石铭》(尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。)于郡县。十年十一月十一日,臣僚奏: '成 ...
蔡邕〈鼎銘〉歌頌朱穆,敘述其家世、經歷,和碑文一樣。 10 敬通:馮衍的字,東漢初作家。雜器:指他的〈刀陽銘〉、〈刀陰銘〉、〈杖銘〉等,見《全後漢文》卷 1 一十。參準濩:尺度標準。戒:范注,唐寫本作「武」。武銘:指相傳爲周武王所作之〈席四端銘〉、〈杖銘〉等。
賈銘叫高媽關好門戶,就在那里宿歇。次早,到良媒店內關照,送了一個男僕做飯、打雜。鳳林叫他家婆將原住的房子辭去,搬來同祝那知他丈夫藍二不肯家來,每日要鳳林把二百文與他在外面吃鴉片煙、住下處。鳳林的婆同大伯藍大搬來一處同居。雖有熟客 ...
《枕杖銘》并序:『黄帝作巾几之法,孔機心既息,自無須銘戒。』按:古之銘几杖者,大旨在戒,唐人頗有銘杖几之習,《永樂大呢,口戕口。... ...杖之銘曰:惡乎危?于忿案。惡乎失道?于嗜欲。惡乎相忘?于富貴。」 0 4 『几杖』二句:《蔣注》曰:『《大戴禮記.武王踐阼》:「機之 ...
9
104年最新國文--作文勝經: - 第 78 页
起合古人以「清、慎、勤」為官箴,而北宋太宗則以「爾俸爾祿,民脂民膏,下民易虐,上天難欺」十六字的「戒石銘」為官誡。二者立意相同,都在戒勉官吏要時時想到自己所領的俸祿都是人民的膏脂,所以必須操守清廉,臨事敬慎,工作勤勉,不可作威作福,玩法刁難, ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考], 2014
雖有熟客往來,鳳林戀字銘,不肯另留別客,逐日將賈銘留在這裡住宿,一切薪水日用總靠著賈銘過活。鳳林與賈銘是一刻難離,較之在強大家做分帳,覺得安樂。鳳林於閒暇時親手做了一對耳枕送與賈銘。〔賈銘〕接過來一看,是大紅洋布元(玄)色縑絲線滾掛綠 ...