10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «明赏不费»
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賞刑第十七聖人之為國也:壹賞,壹刑,壹教。壹賞則兵無敵,壹刑則令行,壹教則下聽上。夫明賞不費,明刑不戮,明教不變,而民知於民務,國無異俗。明賞之猶,至於無賞也;明刑之猶,至於無刑也;明教之猶,至於無教也。所謂壹賞者,利祿官爵,摶出於兵,無有異施也 ...
壹赏則兵無敵,壹丁 1 /厶^丁一/厶一^丁一、丫士一厶尸、走刑則令行,壹教則下聽上一不變 0 ,而民知於民務, 1 》廿 I:一 X !丁 1 /丄虫 1 /只、 4 V 丁 1 - 4 一廿也,明刑之猶至於無刑也, ^尸》大々 V 丁? ^力、乂 1 明賞不費 0 ,明刑不戮 0 ,明國無異俗。明赏之猶 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
抗吏;吏明法,可防柱法残快民。“法之不明,而求民之行令也,不可得也”。明法使“人不敢犯” ,才能做到“刑省法寡” ,这叫做“明赏不费,明刑不暴” , “明法之犹,至于无刑也” ,明刑者省刑。(《商君书》: “君臣”、“刑赏” ,《管子》: “八观” , “枢言” )。一法包括统一性原则和 ...
春不生而夏無得乎,眾人之用其心也,愛者憎之始也,德者怨之本也,唯賢者不然。先王事以合交,德以合人,二者 ... 蓄藏積陳朽腐,不以與人者殆。凡人之名三,有治也者,有恥也 ... 明賞不費,明刑不暴,賞罰明,則德之至者也,故先王貴明。天道大而帝王者用,愛愛惡 ...
赏刑第十七圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。登赏则兵无敌,壹刑则令行,登教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。所谓壹赏者,利禄官爵特出于兵,无有异施也。
管仲有“四维”论:即“礼、义、廉、耻是国家得以维系的精神支柱”,而“四维不张,国乃死亡”。这句话通俗 ... 言是而不能立,言非而不能废;有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。 2. ... 明赏不费明刑不暴,赏罚明,则德之至者也,故先王贵明。 6.
的也就不用费尽气力,进而实现无为而治了。《大戴礼记∙主言第三十九》的作者写道:“民皆有别,则贞、则正,亦不劳矣。”所谓“三至”就是,“至礼不让而天下治,至赏不费而天下之士说,至乐无声而天下之民和。明主笃行三至,故天下之君可得而知也,天下之士可得 ...
圣人之为国也 0,一赏、一刑、一教 0 。一赏则兵无敌,一刑则令行,一教则下听上 0 。大明赏不费 Qg 明刑不戮 0 ,明教不变 0 ,而民知于民务 0 ,国无异俗 0 。明赏之犹至于无赏也 0 ,明刑之犹至于无刑也,明教 0 圣人·指有作为的封建统治者·为·治理。
山东大学. 商君书注释组, Yang Shang, 1976
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中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 2 卷
先秦之部 中國社會科學院. 中國哲學史硏究室 商君書賞刑 1 〇一七陽、^既破傑、對,海内無害,天下大定,築五庫,藏五兵〔一八〕,偃武事,行文教,倒載干戈,搢笏作爲坐陳者,里有書社,賞之所加,寛於牛馬者,何也?善因天下之貨,以賞天下之人。故曰:明賞不費,。
蔣君章 四、商鞅二 0 一、亂上制者,罪死不赦 5 有功於前,有敗於後,不爲損刑" -有盖爲前,有過於後,不爲虧法。忠臣孝子^ ,故曰明賞不費。...所謂壹刑,刑無等級,目卿、相、將軍以至大夫、庶人,有不從王令,犯國禁 I ?行於天下。...自士卒坐陳者,里有書社,賞^所 ...
