Significado de "难解难入" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 难解难入 EN CHINO

难	解	难	入
nán	jiě	nán	rù

QUÉ SIGNIFICA 难解难入 EN CHINO

definición de 难解难入 en el diccionario chino

Difícil de ingresar al lenguaje budista. Se refiere al Buda explicó el profundo esotérico fácil de entender o misterioso no es fácil de ingresar.

难解难入 佛教语。指佛陀所阐释之理深奥不易解o玄妙不易入。

TRADUCCIÓN DE 难解难入

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «难解难入»

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妙法莲华经抉疑、楞严经抉疑、大乘起信论概念、唯识学概念、唯识心理学

方便品第二尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:诸佛智慧甚深无量,其智蕭门难解难入,一切声闻辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻;成就甚深,未曾有法,随宜所说,意趣难解。问: "云何智慧之门,难 ...

白云禅师, 2003

汉语成语考释词典 - 第 747 页

陈仅《竹林问答》(《清诗话续编》 2243 〉:炼虚字难,炼半虚半实字及炼叠字更难,此亊盛唐以后,尠乎为继矣 1 尠:同"鲜"。今多用来指经济上支绌,供应接续不上。难解难分 001 』; 6 000 ^60 1 原或作〔难解势分〕,指斗争中的双方相持不下,难于决定胜负,势必 ...

刘洁修, 1989

日本佛教史 - 第 21 页

第二,在日本钦明天皇时传入佛教的说法是可信的,因日本古代无成文历史,故后代追记的年代难免有误。 ... 例如表文中赞颂佛法, "是法于诸法中最为殊胜,难解难入... ... , '取自中国唐代义净所译《金光明最胜王经,寿量品》: "是金光明最胜王经于诸经中,最为 ...

杨曾文, 2008

掉入怪梦·汉字童话总动员 4 - 第 136 页

冉红 Esphere Media(美国艾思传媒). 嘴吐出火焰把冰霍宽化了;魔鬼变成雨水将火焰浇灭;错别字大王变成太阳把雨水收了;魔鬼变成乌云遮住了太阳;错别字大王变成风把乌云吹散...错别字大王和魔鬼正斗得难解难分,又听到前面传来一声大喝: “错别字 ...

冉红, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

中外文化交流史 - 第 1 卷 - 第 147 页

据《三国遗事》载: "百济本纪云:第十五枕流王即位甲申〈东晋孝武帝太元九年)胡僧摩罗难陀至自晋,迎置宫中礼敬。明年乙酉。 ... 幡盖若干、经论若干卷" ,并在表文中盛赞佛法"于诸法中最为殊胜,难解难入,周公孔子尚不能知" , "能生无量无边福德果报"。

何芳川, 2008

永明延寿禅师全书 - 第 1 卷 - 第 431 页

〔 0561a07 〕答:所以云: “难信者,如一微尘中有大千经卷,人无信者。实相之理,止在心中,无劳远觅,近而不识,说之不信,故云难信。”中是以,须具大信,方断纤疑,此是难解难入之门,难省难知之法。如针锋上,立无边身菩萨;将藉真孔中,丝悬须弥之山。不思议中不 ...

延寿, ‎刘泽亮, 2008

永樂大典精编 - 第 3 卷 - 第 2761 页

绕佛三匝,还从顶入。尔时,众中 ... 尔时,佛告不染菩萨: "善男子,是难调怨仇杀害人者。于未来 ... 如我今日,谄恶众生,有恶 0 者,无智慧者,难入道者,魔所持者,我今于中说法教化,此等众生。难解难入。此善男子,无有如是诸患,难事,善男子,彼佛刹中,无 有诸魔。

雒启坤, ‎韩鹏杰, 1998

敦煌变文 12种语法硏究 - 第 213 页

若逢外道无心近,忽遇真僧有意誇。如似善人真帝敬,始堪与说白莲花。 7.10 所以无尽意言: "何而为众生说法,方便之力,其事云何? "经有三种方便:尔时世尊从三昧安详而起,是身方便;告舍利,语方便;诸佛智惠(慧)甚深,难解难入,意方便。寻念过去佛,思唯不 ...

吴福祥, 2004

中国哲学流行曲 - 第 257 页

道教本是吸收佛教因素而形成的,或者说佛教给神仙家以建立宗教的启发才形成道教的。道教一旦形成之后,便与佛教处于一种既难解难分又严重对立的地位。说道教与佛教难解难分,是说佛教在初传入中国之时,那些最早崇奉佛法的上层人士,既崇奉道教, ...

蔡德貴, 2000

无法诉说

这是中国式悬念作品之翘楚。著者直面社会;直面人生。官场、情场、商场、法场,无所不涉。一个奇特伟岸的倜傥男人同三个魅力卓异的非凡女人之间,本即有无尽的“故实” ...

边云山, 2002