10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «辟阖»
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辟阖 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
辟阖 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
及上下開中間闔的範例。這些關系,在文人篆刻中已被充分注意和運就能發現在章法構建上用上開下闔、下開上闔、左開右闔、右開左闔以印章中的開闔關系,應當説很早就被印人所認識。在戰國璽中我們勢」,主張『闔辟相生』。生。」他們都不是簡單地主張 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1021 页
敵之開闔,當亟入之。」〈武經總要.制度三.軍爭〉:「又曰:先其所愛,微與之期。謂敵所愛恃之處,我先奪之。必密與其處為期,潛往赴期,敵人不覺而後之焉。此皆軍爭之道也。」註釋校語類:曹操曰:敵有間隙,當急入之也。李筌曰:敵開闔未定,必急來也。孟氏曰:開闔 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 135 页
一動一靜,闔闢之謂也。繇闔而闢,繇闢而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣。「至誠無息」,況天地乎?「維天之命,於穆不已」,何靜之有?108 太極由闢而闔,由闔而闢,而生發陰陽之大用,陰陽動力的作用雖有「動」與「靜」二種表現型態,但所謂「靜」,並非停息不動, ...
... 吸之必有呼,统一气而为息,相因而非反也。”刚柔、燥湿是对立的,可是“以燥合燥者裂而不得刚;以湿合湿者流而不得柔,统二用而听乎调,相承而无不可通也。”往来、阖辟是相反的,可是“以阖故辟,无阖则何辟以辟故阖,无辟则何得阖”,如果认为“阖辟以异 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 152 页
一動一靜,闔闢之謂也。繇闔而闢,繇闢而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣。「至誠無息」,況天地乎?「維天之命,於穆不已」,何靜之有? 59 58 《周易外傳》卷六,《船山全書》第一冊,頁 1044。 59 《思問錄》內篇,《船山全書》第十二冊,頁 402。在熊十力看來,佛家力言 ...
通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。易不言陰陽。而曰陰陽何也。先陰後陽。知有生生不窮之義也。故理之不言生死。而曰死生者。知死則生之源不絶也。不曰神鬼。而曰鬼神者。知微則顯之。用自通也。不曰闢闔。而曰闔闢者。知靜則動之機自寓也。
天地辟阖,形成四时运行,日月出入形成昼夜长短与晦朔玄望。此图将八卦方位与四时变化相联系,主要是以此说明天时与节气变化的规律性,即其理论意义在于说明一年四季变化是阴阳二气互为消长的过程。如图所示。 数有什么含义数是卜等常用语.
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马勒伯朗士的“神” 的观念和朱熹的"理" 的观念 - 第 144 页
的辟阇形成了一个大辟阅了]。在这个大辟闳之前,又有另一个辟阖;在另一个辟阖之前还有另一个辟闳,这样推上去,直至无限。那么就不应该说开始。[问: "太极始于阳动乎? " ] [曰: "阴静是太极之本,然阴静又自阳动而生。一静一动,便是一个辟闳。自其辟阑 ...
成功發展的藝術 方鵬程. 戰國諸人之表。夫一闢一闔,易之神也。一翁一張,老氏之幾也。鬼谷之術,往往有得於闔闢翁張之外,神而明之,益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸陰符矣,窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘,有金匱韜略之所不可該者,而鬼谷盡得而泄之 ...
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中國哲學原論: 宋明儒學思想之發展. 原教篇 - 第 543 页
原教篇 唐君毅 X 瓜一 543 已闔而靜,方闢 ... 又正蒙大易篇闔戶句注卷七日: OOO00O0o0OOOO00OO0OOOOOO0 「陰之交偶,闢掠也,而言茵戶者,坤之德,順以受陽之施,闔而約 ... 故物之日生而日成,旋往旋來,如川流之不息了動靜闔闢往來,相反而相成。
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «辟阖»
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辟阖 en el contexto de las siguientes noticias.
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