10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «腔窠»
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腔窠 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
腔窠 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
摸(萬正淳),苗脉(吳伯豐五十二),次第節拍(姜叔权),遏捺(汪長孺五十二),攛掇(劉季章五十三),倒東耒西(孫季和田五),白撰(項平父五十四),刮剔(上),攛掇(吳宜之五十四),記當(徐居厚五十六),意寄(方賔王五十六),擎夯作弄(方賓王),腔窠(方賔王五十六),趲得 ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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朱子(熹 1130-1200)年譜: 4卷 ; 考異 4卷 ; 附錄 2卷 - 第 1-4 卷 - 第 66 页
4卷 ; 考異 4卷 ; 附錄 2卷 王懋竑. 一-之亊則正須友朋講 9 ^ | ^ | 3 ^ ! |答「〈子之者檁耆云程夫子之霄曰湎養須用敬進學則^而,當循— #霜取日誦五庫亦类-生之力而後已旖 一可食願自个^來歲;. 、 冬十一一月召赴行在以丧制未終辭 I 此富^來询未便入腔窠 ...
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錢賓四卷 - 第 2 卷 - 第 1280 页
又曰:克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩,非是克己之外别有復禮工夫。釋氏僅能克己,儒家則克去己私而不落空,事事皆落實在腔窠内,即事事有規矩準繩,此亦儒、釋疆界。第二事當辨者,復禮之禮不當以理字釋之。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 談心,悉踵己見之誤,而安之不怍。至是乃知賢者平生學問,知賢者胸中底藴,知賢者病根所在,從幼時已抆異矣。而賢者嗜之不釋口,且曰從濂洛諸老先生書來。某方得此,是其爲好,并談《易》、入正腔窠;再讀二篇,又不見 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
顔子『克著,便是不入他腔窠。且如父子自是父子之禮,君臣自是君臣之禮。若把君臣做父子,父子做君臣,便是私意,不可謂仁。」曰:「不必皆不合節文。但才有一處不合節文,便是欠闕。若克去己私,而安頓不禮者,天理之節文,起居動作,莫非天理。起居動作之間, ...
颜子会问,夫子会答,答得来包括得尽。'己,字与'礼,字正相对,说礼便有规矩准绳,且以坐立言之,己便是箕踞,礼便是坐如尸;己便是跛倚,礼便是立如齐。但如此看便见。"又曰: "克己是大做工夫,复礼是事事皆落腔窠。克己便能复礼,步步皆合规矩准绳,非是克己 ...
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朱子语类选注 - 第 1 卷 - 第 23 页
... 今收来尚未便人腔窠 ... 收来:收取,选取。腔案:犹言窍门。
扣相人是也一乂虹穎卅士口水 _ 汝州肇庚湯江鯀眥有腔峒山喜志在岷州溢毗樂鯀西人 T 西和州史記黃帝至空桐韋昭一. "」 _ _ 隴右正 _^盤乂頭山一名雌 h 峒在原州二〈萵鯀 A 盂凍)府西獅一.. `一一腔峒山有窠風子...且臨佻府亦有腔峒...括地志在肅州福 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 12 卷 - 第 123 页
然而人有私欲之妄作,故爲仁者必有以勝己之私欲,而復於禮,則行事間皆天理,本心之德始能全於己也,故克己復禮者,『克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠,克己便能復禮。』〖《語類四十一,颜淵問仁章,南升》) ,所謂大做工夫,乃是克私欲之謂一『旦從易見底 ...