Significado de "寝荐" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 寝荐 EN CHINO

寝	荐
qǐn	jiàn

QUÉ SIGNIFICA 寝荐 EN CHINO

definición de 寝荐 en el diccionario chino

Sigue siendo recomendado el sacrificio en casa. Antiguas personas comunes sin templo ancestral, adoración en el saludo del dormitorio; sacrificio sin sacrificio, eso es lo recomendado.

寝荐 犹家祭。古代庶人无宗庙，祭祀在寝室行礼;祭物无牲，谓之荐。

TRADUCCIÓN DE 寝荐

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «寝荐»

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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 6 卷，第 1 部分 - 第 113 页

丧礼初卒,寝尸于床,覆禅(禅)衾居室正中.男去冠,围以大布,女去簪珥.丧主率有服之人哭诣土谷祠,持纸钱,舁桶水 ... 祭礼祭者,报本追源之义.除夕、元旦,民各祀先祖于其家,其他令节.有宗祠者祀于祠,无宗祠者祀于厅事,无厅事者祀于居室,亦《家礼》士庶寝荐 ...

丁世良, ‎赵放, ‎高扬, 1995

周禮注疏(夏官司馬): - 第 81 页

鄭司農云:「乘石,王所登上車之不在廟,連廟言者,欲見是廟之寢,非生人之寢故也。 卷第三十一也。引「^薦寢廟」者,欲見寢有事。彼薦只在寢,祀則在廟可知,復云脩寢者,寢或有事,不可不脩治之先薦寢廟。【疏】注「於廟」至「寢廟」〇釋曰:祭祭祀,條寢。於廟祭寢, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(王制、月令):

引之」者,薦於宗廟,謂仲春也;乃後賦之,謂孟夏也。之」,既祭司寒,明啓時亦祭之。云「薦於宗廟,乃後賦云「献羔而啓之」。知「祭司寒」者,以傳云「祭寒而藏冰,先薦寢廟,恐是獻羔寢廟,故云「祭司寒」, ^直故知鮮爲獻也。云「獻羔謂祭司寒」者,以經云獻羔啓爲獻」 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

朱舜水东瀛授业研究 - 第 141 页

寝者皆以人道奉其亲者也,而庙则神之矣。" ... ...幼对尝见文恭自书高祖龙山处士以下纸牌,虽客居流寓,不能举祭,而其意盖与足下牌子之说相同... ...夫无牲曰荐,加牲曰祭。庙则祭,而寝则荐。祭荐之判久矣。 31 安积觉氏于此所作的答辞,将庙寝荐祭的区别 ...

覃启勋, 2005

汉赋与汉代制度: 以都城、校猎、礼仪为例

故春曰祠,夏季春荐鲔于寝庙,乃为麦祈实荐鲔于寝庙,乃为麦祈实荐鲔于寝庙,乃为麦祈实曰杓,秋曰尝,冬曰蒸,此言不失其时以奉祭先祖也,过时不祭,则失为人子之道也。祠夏孟夏以彘尝麦,先荐寝庙以彘尝麦,先荐寝庙(立夏之日)以彘尝麦,先荐寝庙仲夏以 ...

曹胜高, 2006

經明國正

... 整理「欽定」而來,且看看清代《欽定協紀辨方書》卷十二開列皇室祭祀事項及日期便由以上之政事編排,雖涉及「為穀析實」、「嘗黍」、「嘗稻」等情事,與農事稍稍沾上一點這,只不過位置不重,絕不能說等同於「農事安排」 o 季冬:天子親往,乃當魚,先薦寢廟。

劉潤和, 2010

毛詩正義(頌): - 第 79 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 「魚』,案所改是也。此誤與上互易。」據改。 0 「魚」原作「漁」,按阮校:「閩、明監、毛本『漁』作也。此與下『矢魚』互易之誤耳。」據改。 0 「漁」原作「魚」,按阮校:「浦鏜云『漁』誤『魚』,是 0 「春」原作「冬」,據文意改。案所補是也。」據補。

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

遵义府志 - 第 1 卷 - 第 730 页

家祭之礼:于寝堂之北为龛,以版别为四室,奉高曾祖祢,皆以妣配位,如前仪,南向,前设香案。 ... 荐之前夕,主妇盛服治馔于房中。 ... 右庶士寝荐。庶人家祭之礼,于正寝之北为龛,奉高曾祖祢神位。岁逢节序,荐果蔬新物,每案不过四器, ^饭具。其日,夙兴,主妇治 ...

郑珍, ‎莫友芝, 1986

三礼辞典 - 第 1178 页

開冰,先薦寢廟。"季春"薦鲔于寢廟。"孟夏"以彘嘗麥,先薦寢廟。"仲夏"以雛嘗黍,羞以含桃,先薦寢廟。"孟秋"農乃登穀,天子嘗新,先薦寢康。"仲秋"以犬嘗麻,先薦寢廟。"季秋"以犬嘗稻,先薦寢廟。"季冬"乃嘗魚,先蔴寢贿。"此《月令》所述爲天子之薦新。諸侯薦 ...

钱玄, ‎钱兴奇, 1998

庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 58 页

礼不下庶人" ,在裼袭之礼中我们曾经看到。其实在当时,在衣食住行各方面都是士庶有别, "礼不下庶人"的场面都可以看到。我们再看看住的方面,胡培輩在《燕寝考》中有"庶人寝室考"一节,其中有云:《仪礼,聘礼》记:卿馆于大夫,大夫馆于士,士馆于工商。

《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998