Significado de "穷陆" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 穷陆 EN CHINO

穷	陆
qióng	lù

QUÉ SIGNIFICA 穷陆 EN CHINO

definición de 穷陆 en el diccionario chino

Pobre tierra.

穷陆 高地。

TRADUCCIÓN DE 穷陆

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• Traductor chino - hindi: गरीब देश
• Traductor chino - árabe: الأراضي الفقيرة
• Traductor chino - ruso: скудная почва
• Traductor chino - portugués: pobre terra
• Traductor chino - bengalí: দরিদ্র দেশ
• Traductor chino - francés: terres pauvres
• Traductor chino - malayo: tanah miskin
• Traductor chino - alemán: armes Land
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• Traductor chino - coreano: 가난한 땅
• Traductor chino - javanés: tanah miskin
• Traductor chino - vietnamita: đất nghèo
• Traductor chino - tamil: ஏழை நிலம்
• Traductor chino - maratí: गरीब लोक तर देशात
• Traductor chino - turco: Kötü arazi
• Traductor chino - italiano: povero terreno
• Traductor chino - polaco: Słabe grunty
• Traductor chino - ucraniano: убога грунт
• Traductor chino - rumano: teren săraci
• Traductor chino - griego: Κακή γης
• Traductor chino - afrikáans: swak land
• Traductor chino - sueco: dålig land
• Traductor chino - noruego: dårlig land

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «穷陆»

Descubre el uso de 穷陆 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 穷陆 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

我是时尚穷女人

北京小资完全读本

伍陆柒, ‎王昵昵, 2002

夏商野史:

英招遂去取來與陸吾看。陸吾見了道:「定是窮鬼盜害無疑。」手提畫戟便去尋窮鬼,邀英招同往。英招道:「這是我山鄰,不好同去得。」陸吾道:「你不去也罷。」遂率眾走到桓山,大罵偷果的賊,好好送出原物。窮鬼大家正在那裡吃沙棠,聞得陸吾在外廂發狠的唾罵 ...

鍾惺伯, 2015

中国美学史 - 第 2 卷 - 第 269 页

钱钟书哎臂锥篇汾说后两句中的"穷"、"达"非指人生的穷达,甚是。因为这两句和前两句均承文辞如何方能"穷形尽相"而来。但钱说以"穷"为"穷形"之"穷" ,欠妥。"言穷"与"论达"相对,可知"穷叫广穷形"之"穷"。陆机对"夸目者"与"倡心者 t "言穷者"与"论达者"的 ...

李泽厚, ‎刘纲纪, 1984

腹黑总裁狠斯文（下）:

陆然轻笑着说,把那些烦恼全部压在心底。“啊?”舒沫微惊。是因为终身大事闹矛盾的哦?! “她是为了你好嘛......”眼底隐匿过一抹冷芒,陆然偏过头,眸光温柔地注视她,微微笑着说:“沫沫,你说我该怎么办?”他的暗示,再明显不过了。舒沫顿时羞涩了,心里小鹿乱 ...

寒浅陌香, 2015

数学逍遥游 - 第 176 页

魔法"对这个问题已经技穷陆人们既然解出了三次方程和四次方程,就很自然地想到解五次、六次,乃至更高次的多项式方程。卡尔达诸以后,三四百年间,求解多项式方程的问题一直占据着代数舞台的中心。但事实上,四次以上的多项式方程是没有一般根式 ...

陈克艰, 2005

義府 - 第 110 页

卽儀禮注今亦多作鞠 I 亦賴、有陸氏釋^張淳辨誤尙皆作鞠窮,陸止載劉氏管弓.則非劉氏皆讀如窮本字可知 I 張云.爾雅云,歡究窮也.鞠菊蓋祓 I 非若跛躇之謂 I 余未見張說,頗亦有^ 1 鞠窮盈也.並未有曲也一齓至史記魯世家缅 1 如畏然徐廣香爲窮窮.字少 1 ...

丁泰, ‎何琇, ‎惲敬, 1936

现代汉语规范词·难词·新词 - 第 95 页

磐控轚折穷養穷达穷冬穷发穷谷穷藉穷纪穷交穷节穷究穷寇穷里穷理穷陆穷露穷闾穷民穷秋穷泉穷日穷冗穷神穷天穷通穷阄穷阴穷域穷治穷措大穷变通久穷老尽气穷鸟入怀穷神知化穷鼠啮狸穷猿奔林弯谷穹吴穹灵穹庐穹冥清^诲绩甲鉴介禁抗狂赢 ...

文杰倪 ((语言学)), ‎孟勤陈 ((汉语)), 2002

魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 137 页

曹丕曾在〈典論-論文〉中提出「詩賦欲麗」~曹植曾在〈七啟〉中認為「辨言之豐孟~能使窮澤生流,枯木發榮'庶感靈而激神'況近在乎人情!」陸機則把「綠情」與「綺靡」結合起來>從詩歌表現的內在美與外在美兩個方面,進一步強調並完善了詩歌創作的審美特徵 ...

王力堅, 2010

魏晋南北朝骈文史论

拟遗迹于成轨,咏新曲于故声”,这是陆机《遂志赋》中的一句话,即论述模拟与创新的关系。这一点,首先体现在《遂志赋∙序》:昔崔篆作诗,以明道述志,而冯衍又作《显志赋》,班固作《幽通赋》,皆相依仿焉。张衡《思玄》,蔡邕《玄表》,张叔《哀系》,此前世之可得言者也 ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

人文世界区域·传统·文化（第五辑）

众所周知,陆王认为“心即理”,“心”在陆王一派具有本体意义,王阳明认为无善无恶是心之本体,强调心体虚明。朱学以外在格物为特征,虽然解“心”为“道心”、“人心”,但是对于与天理合一的道心更多用“性”来表达,认为“性即理”,肯定人的本性之善。张伯行论“心” ...

张新民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012