Significado de "十二处" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 十二处 EN CHINO

十	二	处
shí	èr	chù

QUÉ SIGNIFICA 十二处 EN CHINO

(Budista)

處 (佛教)

(Sánscrito y Pali: Āyatana), traducido a, en términos budistas, fundamentos sensoriales sensoriales, medios y objetos. Hay doce lugares (sánscrito: dvadasayatanani), que se divide en seis lugares y seis lugares. ...

處（梵文與巴利文：Āyatana），又譯為入，入處，佛教術語，意為感覺的感官基礎、媒介和對象等。緣生心心所法的一切境可分為所依六內處和所緣六外處，合稱十二處（梵文：dvadasayatanani）。...

definición de 十二处 en el diccionario chino

Doce traducciones antiguas "Doce en". Lenguaje budista. Apuntando hacia la nariz p lengüeta p cuerpo p significando seis p color p p p p touch p ley seis polvo. Ese polvo de raíz involucrado el uno en el otro y puede producir percepción, como la raíz de los ojos y el polvo involucrado en el ojo resultante.

十二处 旧译"十二入"。佛教语。指眼p耳p鼻p舌p身p意六根与色p声p香p味p触p法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。

TRADUCCIÓN DE 十二处

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Descubre el uso de 十二处 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 十二处 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

交流與交通【地圖上的中國歷史】 - 第 63 页

處'馬一萬二千二百九十八匹'車一千六十九輛'牛一千九百八十二隻'艫四千九百八頭。水站二十一處'船九百五十隻,馬二百六十六匹'牛二百隻'艫三百九十四頭'羊五百口。牛站二處'牛三百六隻'車六十輛 o 河南江北等處行中書省所轄,總計一百七十九處' ...

葛劍雄, 2014

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 267 页

阿含正義│唯識學探源第一輯 2 67 六根與六塵都是有處所的,所以這十二法就合稱為十二處;唯識增上慧學所說的遍一切處,就是指這十二處:遍於六根與六塵處。知道了六根與六塵等十二處,才能了知六入,六入就是色塵等六塵從外而入識陰等內心,所以稱 ...

平實導師, 2006

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰三釋大乘經起由敘文分為二先標後釋謂有小乘不信大乘是佛所說而起難云汝立真如不生不滅與外道我不生不滅有何異耶又 ... 演曰後隨科釋文分為二初明自相後明共相自相分二先釋後結釋中有六六中皆有釋及結也一者能了十二處等遍計所執但有 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

識藴真義

平實導師 根非是色法,是無色法,是心體,然能作處胎位五色根生起之所依緣,亦能作五色根具足時意識生起之所依緣,為意識之 ... 六根與六塵之所以名為處者,乃因此十二法乃是識蘊六識生起之所在,不得離此十二處而有六識心生起,是故說此六根、六塵等 ...

平實導師, 2005

瑜伽師地論:

依十二處自相共相觀故。有十種無顛倒道。能證所有不共佛法。當知此中六種觀自相。四種觀共相。謂於十二處眼等名言假立相中。能遍了知唯名言相。是名第一無顛倒道能證所有不共佛法。復次。於十二處能遍了知攝受虛妄分別種種生相。是名第二無 ...

本來無一物, 2015

佛教哲學 - 第 115 页

十二因緣中的「行」,是指能夠招致善惡果報的身、口、意三業,即身心有意識的活動。 ... 處」即進入的場所或地方,「十二處」亦譯「十二入」,是指六根與六境結合所產生六識的處所:眼處、耳處、鼻處、舌處、聲處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。

劉貴傑, 2006

小乘佛教

性各不同,各有各的界限、范围;再者就是种子、因素的涵义,谓十八界各别为因而生成。佛教认为 ... 十八界中眼界至意界就是六根,色界至法界就是六境,这在十二处已经讲了,现将眼识界至意识界作一简介:眼识界:作为视觉和认识主体的要素,或认识作用。

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 57 页

就是為了建立意根是第六意識的所依,所以承許界有十八種,也即所依之根有六種,能依之識六種,所緣之境亦有六種,不會有你們所說的過失。五蘊中不能含攝一切萬法,因為它不包括無為法,那十八界、十二處可不可以包括一切萬法呢?可以包括。一切法廣 ...

世親論師, 2014

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說

一切法│ │世間法及出世間法│ │皆是從五陰、十二處、六入、十八界而生,而五陰十二處六入十八界無常、無自己本來存在之自性故,附屬於自心如來而有,自體性畢竟不可得,是故諸法不可得。五陰十二處六入十八界乃是眾生中際現法中之苦,無常、 ...

正德居士, 2005

郭衣洞叛亂案調查報告

趙昌平,林時機 本院以九十二年五月八日(九二)處台調貳字第 0 九二 O 八 O 三四二九號函請台北市政府警察局檢送民國五十七年問有關清華專案(郭衣洞叛亂案)之會議紀錄等相關資料全卷過院,該局以九十二年五月二十二日安仁鎮字第 O 二 O 八四號 ...

趙昌平,林時機, 2004

5 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «十二处»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 十二处 en el contexto de las siguientes noticias.

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