Significado de "识议" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 识议 EN CHINO

识	议
shí	yì

QUÉ SIGNIFICA 识议 EN CHINO

definición de 识议 en el diccionario chino

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TRADUCCIÓN DE 识议

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• Traductor chino - italiano: conoscenza Yee
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• Traductor chino - rumano: Yee cunoștințe
• Traductor chino - griego: Yee Γνώση
• Traductor chino - afrikáans: kennis Yee
• Traductor chino - sueco: kunskap Yee
• Traductor chino - noruego: kunnskap Yee

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «识议»

Descubre el uso de 识议 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 识议 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

陪太子讀通識 - 第 T-9 页

父母可將不同時期的電費單並列,分享電費加價背後的原因'議子女從中學習通識科「能源科技與環境」的單元。子女當然不需要詳細知道電力產生的過程,但要明白電力主要是來自煤`石油`天然氣等燃料。當這些燃料價格上升時'電費便要隨之而上升。

陳志華, ‎林禮賢, 2012

通識多角度 - 第 89 页

歸根究底'可能是大家過於集中思考時事議項的表面內容'少有聯彗相先念 0 思考相關主題概念'緊扣議題作答再說「月餅罐回收」、「月餅被過度包裝」這些屬於環境單元的議題'很快令大家想起「環境保肓」。不過在通識科中,大家所學的絕對不只是「環保」~ ...

許承恩, 2010

隱居通議: 三一卷 - 第 17-24 卷

三一卷 劉壎, 顧修. 悔奄尤生之撙誼也太常初議謂宜人丫誼文沽及下考 ...

劉壎, ‎顧修, 1799

專家論通識 2：我們所理解的通識教育科:

爭」在香港的教學環境中,通識教育科經常選擇方便「爭議」的時事議題在課堂討論。這種做法對教學、師生而言,有時很可能變成:只是不斷重複簡化了的正反對立觀點,有時甚至會變成無意義、儀式化的例行「功課」。「富爭議性」的議題變得缺乏爭議,或許與 ...

莊達成, ‎楊映輝, 2014

漫畫學通識

許承恩, 梁浩銓. :時事例子學習主題:「禾口言皆」與「河蟹」的影響概念詞彙:民主(Democracy)有人指出,劉曉波獲諾貝爾和平獎對中國的發展有多方面影響'大家試試從政治\經濟、教育、外交四個角度分析吧!我想從政治方面說起,因為最容易!劉曉波獲獎對 ...

許承恩, ‎梁浩銓, 2011

家家有本難唸的經: 般若心經的生活智慧: - 第 84 页

第五個,識蘊。「識」就是覺知。如果我們沒有識蘊,就無法呼吸,心臟也無法跳動,血液也無法循環。就因篇這色身有識,才能執持我們的生命。小孩會變成年青人,年青人會變篇中年人,中年人會變篇老人。死人就是沒有識,可身體還是存在,所以才會腐爛流膿水 ...

開藏法師, 2013

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 400 页

The History of Chinese Philosophy 曾春海. 第三節南朝的佛學南朝印度僧人真諦三藏於梁代來華,於西元五六三年分別譯出無著所著《攝大乘論》(簡稱《攝論》)及世親之《攝大乘論釋》,形成攝論師。《亦稱聶論宗》是唯識學的重要著作。唯識學在中國的發展 ...

曾春海, 2012

中国散文史长编 - 第 2 卷 - 第 267 页

当其始读《定庵集》,其脑识未有不受其刺戟者也。夫以十年以来 ... 《论中国学术思想发展之大势》,《饮冰室文集》之七,《饮冰室合集》第一册)梁氏谓定庵讽议“专制政体” ,颇有“察微之识”。但其“讽议 ... 识议新颖,有足以开拓心胸、发越志趣者。自同、光以降, ...

郭预衡, 2008

三岡識略:

議裁提督吾松舊制,吳淞設總兵一員駐防,其餘沿海如金山衛、川沙等處,各設參戎,形勢聯絡,海濱有警,一呼俱應,最為得策。自國朝,慮海氛飄忽,專設提督,坐鎮府城。去海百餘里,分防諸弁,往來請命,緩急不能即赴。賊往往乘隙揚帆突入,屢遭劫掠。逮遣兵至, ...

董含, ‎朔雪寒, 2014

中國佛教史

c 冒 第五章佛教之弘傅與道教緯)因昔有「黑人當王」之識,遂犬惡黑,使僧徒法衣悉改黃色。於是張賓等說黑為僧徒;黃為黃老之教,即道士也;遂建佛教為國不祥、道教為國祥之議;決意破壞佛教。夫黑人之識)已傅播於北齊僧稠之時)其為當時廣行之識語可知 ...

蔣維喬, 2013