10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «顺非而泽»
Descubre el uso de
顺非而泽 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
顺非而泽 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
此说非是。润泽与玩奸,义不相因。泽应读作怿。《诗'静女》'说怿女美'《笺》, '说怿,当作说释'。《史记'孝武本纪》'古者先振兵泽旅'《集解》引徐广曰, '古释字作泽'。玩奸而怿,言玩奸而犹自悦怿,正形小人僻邪自得之意。(卷一页十三上) '4 (四)顺非而泽(宥坐) ...
〔 4 〕而杨树达却同意焦循的解释。〔 5 〕焦、阮的解释大同小异,但都不是《荀子》中孔丘的本义。按他们的解释,都是错误或过失,罪无死法,怎么肯巨够得上必诛的"五大罪状"之一呢?现将这第五条罪状"顺非而泽"的本义,解释如下。先解释"顺"字。清代阮元和俞 ...
解引徐廣曰: '古釋字作澤。'玩姦而擇,言玩姦而猶自悅懌,正形小人僻邪自得之意。" (卷- )四順非而洚( "赛坐, )《新證》: "按注訓澤爲潤澤,非是。此與《非十二子篇》'玩姦而澤'句例同。澤,應讀作懌。言順非而猶自懌說也。"〈卷四)按:《新證》又誤。《說力: "澤,光澤 ...
《礼记·王制》云: "顺非而泽"。《苟子·有坐》篇孔子论少正卯亦云: "顺非而泽"。按: "泽"即"释" ,谓顺其非而为之解释;或云: "润泽,失之。 C13 焦循同时人阮元,可能对焦解不完全同意 C2 ) ,另撰《释释训》云:《礼记·王制》日: "言伪而坚,行伪而辩,学非而博,顺非而泽 ...
5
我的七爸周恩來(平裝) : - 第 272 页
宥坐篇》,列少正氏罪狀曰:「心達而險,行僻而堅,言偽而辯,記醜而博,順非而澤。」《荀子.非十二子篇》中又云:「行僻而堅,飾非而好,玩奸而澤,言辯而逆, 曰:「孔子行攝相事,誅魯大夫亂政者少正卯。」然而孔子誅殺少正卯一事,並未成為千古定案,此事疑點很多, ...
例一,《荀子,宥坐》曾講到少正卯有五惡: "一曰心達而險,二曰行辟而堅,三曰言僞而辯,四曰記魄而博,五曰順非而澤。"其中的"記魏而博" ,據唐人楊惊注: ^醜謂怪異之事。"全句是説少正卯知道很多醃怪的事情。楊惊的解釋是對的。可是今人趙紀彬却解釋道: ...
7
郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 206 页
趙先生的考據,也正是强《荀子》本文以就趙先生之我,而究非《荀子》書裏的本義。五、順非而澤這句話較爲費解。從句法結構來看, "順非"與上文"心逢"、"行辟"、"言僞"、"記醜"等相排比,則應當也是主謂結構,把"順"字看成名詞較妥。清人阮元謂"順"乃"訓"的 ...
乃於文句之間增字以足之,多方遷就而後得申其説,此强經以就我,而究非經之本義也。"趙先生的考據,也正是强〈〈荀子》本文以就趙先生之我,而究非〈〈荀子》書裏的本義。五、顕非而澤這句話較爲費解。從句法結構來看, "順非"與上文"心達"、"行辟"、"言僞"、" ...
不依論理、不持公心以相辨難,則非惟真理不出,而筆舌將為冤仇之府矣。先秦諸子之論戰,實不及希哲之劇烈,而嫉妒編狹之情,有大為吾歷史污點者。以孔子之大聖,甫得政而戮少正卯。問其罪名,則「行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤」也。夫偽與真至難 ...
10
郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 206 页
所謂"宣傳"、"論證"云云,完全是趙先生根據自己的需要而強加於原文的,這叫做"增字解經" ,是訓話學的大忌。 ... 可是,按照趙先生的新解,順是順從,非是誹謗,所謂"順非而澤" , "就是說少正卯對於燕民和小人批判奴隸主貴族反動世襲統治的言論,既採取 ...
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «顺非而泽»
Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término
顺非而泽 en el contexto de las siguientes noticias.
无节操尊孔是伪儒最后的庇护所
想当年，他老人家当鲁国的大司寇，代理宰相，上任后七天就诛杀了同办私学的少正卯，理由是，少正卯“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，孔子说这 ... «新浪网, Jun 15»
偶滴神啊，批评一下孔子就要被开除工作？！
想当年，他老人家当鲁国的大司寇，代理宰相，上任后七天就诛杀了同办私学的少正卯，理由是，少正卯“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，孔子说这 ... «搜狐, Jun 15»
“圣人”孔子与“哲人”苏格拉底之比较
其实，孔子的文化符号意义在于“圣人”，而苏格拉底的文化符号则意义则在于“ ..... 不与焉:一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。 «凤凰网, Oct 14»
天下有大恶者五
人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。 «财富中文网, Sep 14»
历史上那些让王朝终结的朋党之争
尤其是与各种利益搅和在一起时，朋党之争也就日趋激烈，而朝政也日渐脱离 ... 少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽” ... «多维新闻网, Sep 14»
"微信十条"引热议即时通信工具应做正能量传递者
需要在网络空间里，特别警惕孔子所批判过的最可恶的五种人：“一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。” 曹雅欣认为：“防范先于 ... «人民网, Ago 14»
孔子生日成了教师节后，我将开设孔子学课程
四，记丑而博（又曰“志异而博”）。即广播统治者的丑闻，煽动民众不满。 五，顺非而泽。即赞同异见人士，并且资助他们。 用这几条标准将那些敢于发表不同意见的人 ... «《财经网》, Sep 13»
解读网络舆情，切莫入了“言伪而辩”的歪道
所以，顺着这个逻辑，“网络舆情并不完全等同现实民意”如果翻译成通俗易懂的大 ... 更重要的是反躬自身，省察自心，切莫入了言伪而辩、记丑而博、顺非而泽的歪道. «《财经网》, May 13»
刘远举：网络舆情与现实民意
实际上，真正的问题不应是网络舆情是否“完全”等同现实民意，而是是否能够很大 ... 而言，更重要的是反躬自身，省察自心，切莫入了言伪而辩、记丑而博、顺非而泽的 ... «《财经网》, May 13»
圣人怎样炼成：孔丘从富二代到思想家之路
如此，便形成一对矛盾，这些“富二代”们相对比较年轻，而年轻的他们又拥有巨额财富， .... 而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽， ... «新浪网, Mar 12»
