Significado de "思念存想" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 思念存想 EN CHINO

思	念	存	想
sī	niàn	cún	xiǎng

QUÉ SIGNIFICA 思念存想 EN CHINO

definición de 思念存想 en el diccionario chino

Falta de supervivencia e imaginación: señorita. Descrito muy perdido.

思念存想 存想：想念。形容非常想念。

TRADUCCIÓN DE 思念存想

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• Traductor chino - ucraniano: Тримайте пропустити
• Traductor chino - rumano: Păstrați la dor
• Traductor chino - griego: Κρατήστε να χάσετε
• Traductor chino - afrikáans: Hou om te mis
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «思念存想»

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人类的奥秘（下）:

由于人们在醒觉时经常思念着某种东西,充满着某种想象或希望,睡眠时就会梦见思念着的东西,或想象中的事情,王充将其概括为“精念存想”致梦。他在《论衡∙订鬼篇》云:“夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口, ...

晨曦 编著, 2014

论衡训诂资料纂辑 - 第 61 页

"孔子不王,素王之业在于《春秋》:然则桓君山不相(原无"不相"二字,据黄晖说补: ) ,素(原有"丞"字,据文例删。说见《校笺》)相之迹存于《新论》者也。"七、思也、念也、想也, 1 ,《订鬼》: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致啦。

杨宝忠, ‎马金平, 2002

中国夢文化 - 第 50 页

畏惧存想,同一实也。病者之见世,若卧若否(似唾非锤) ,与梦相似。当共见也,共人不台知觉与梦,故共见物不能知共克与人,枯尽气倦之敖也。王充认为梦与鬼一样, "皆人思念存想之所致"。这一看法,直接承袭了《周礼》"六梦"中的"思梦"说,又开了壬符《潜夫论· ...

傅正谷, 1993

汉代人的死亡观 - 第 111 页

《订鬼篇》又云:凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。此一说,较之子产尤见进步。子产尚承认伯有可以为鬼,王充则谓天地间之鬼,皆人思念思想所致。当知王充虽非儒家,而此语实详细阐发了上引《小戴记》《祭义篇》所论之精义。

具聖姬, 2003

词汇训诂论稿: - 第 180 页

例八《论衡,订鬼》: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。"《论衡注释》注曰: "存,寄托。存想,专心思索某一事物。" 1 按:此注未确。"思念存想"是四字连言的同义平列结构, "存"就是想,思念、想念之义。如曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》卷 ...

王云路, 2002

Gao zhong yu wen xuan jiang - 第 548 页

该书共八十五篇,但其中的《招致》仅有篇目,实存八十四篇。刘盼遂先生曾为此书作过"集解"。〔原文〕凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也 1 ,皆人思念存想之所致也 2 。致之何由 3 ?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出( ?。凡人不病则不畏惧 5 。故得病寝衽 ...

Beijing shi fan da xue xue bao (she ke ban) bian ji bu, 1981

中国古代丑史: - 第 5448 页

从这里,是不是隐隐透露出熊伯龙以王充为楷模,也想做一个合乎礼义的"大儒"的机心呢? ^ ! )肯定梦乃"人思念存想之所致"的观念。在批判言梦的禁忌时,熊伯龙就明确提出, "梦者思想所致"。接着,他又说:《订鬼篇》曰: "凡天地之间有鬼,皆人思念存想之所致 ...

吴德慧, 2002

三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 929 页

王充说, "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则忧惧,忧惧则鬼出" ^《论衡》《订鬼》〉。王充引古代相传的故事说,伯乐学相^ ,专思念马,以致所看的东西都是马。庖丁学解牛,专思念牛,三年之后,所见的尽是死 ...

冯友兰, 2000

中国哲学史新编 - 第 2 卷 - 第 294 页

王充说: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也;皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则优俱,优俱则鬼出。"《订鬼 M 王充引古代相传的故事说,伯乐学相马,专思念马,以致所看的东西都是马。庙丁学解牛,专思念牛,三年之后,所见的尽是死牛。

冯友兰, 1998

104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:

太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清濁之源也。」(司馬遷〈酷吏列傳〉)根據上文,太史公認為天下大治、清除弊端的根本方法為何? (A)政令(B)道德(C)刑法(D)禮教。( ) 36.「凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?

千華數位文化, ‎紫彤, ‎蔡翼, 2014

NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «思念存想»

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鬼文化研究之价值

《论衡·订鬼》中曰：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也，致之何由？由于疾病，人病则忧惧，忧惧则见鬼出。”此段语言，着重表达了一个思想： ... «中国经济网, Nov 09»