10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «俗下文字»
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俗下文字 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
俗下文字 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
韩愈在《与冯宿论文书》中曾说:时时应事作俗下文字,下笔令人惭。及示人,则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好,大惭者即必谓之大好矣。不知古文直何用于今世也?这段话中,作者耻于写作的"俗下文字"与"古文"相对举,一般论者皆以为即指骈文而言,并以之 ...
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 533 页
(十三)《四聲通解》今俗音(1517)《四聲通解》(1517)。朝鮮的漢學家崔世珍所作。也分「正音」和「俗音」。《四聲通解》中的「正音」和「俗音」同《四聲通考》。此外又有「今俗音」,是崔世珍聽到的音。《四聲通釋》「今俗音」和《四聲通考》「俗音」在音系上沒有很大不同 ...
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 586 页
倘若就其促使散文駢化的緣由背景來觀察,值得注意的有以下幾點:首先,散文所以走向駢化,顯然與漢語文字本身的特質,以及漢文語法的寬鬆靈活有關。蓋漢字 ... 甚至鼓吹古文的韓愈,也還僅是指當時的駢儷之文為「時文」或「俗下文字」(〈與馮宿論文書〉)。
這就說明了古文重在後世之傳,而俗下文字則是與世浮沉,不能自樹立的戶當然,收名也不會遠的。這一點,可以說是當時的耕文和時文的一個共同之點。在當時夕論時文的書,有自行簡的《賦要》、浩虛舟的《賦門》、張仲素的《賦樞》以及結干俞的《賦格》諸書。
古文这一概念由韩愈最先提出,他把六朝以来流行已久的骈文视为“俗下文字” ,把自己的奇句单行,继承先秦两汊文体的散文称为古文并使之和“俗下文字”对立。韩愈提倡古文目的在于恢复古代的儒学道统。这种复古的主张在当时得到广泛的响应,成为一种 ...
易敏, 王宁. 嘿癌飭、鉢蚰苄[璣] [體]、鱧; [陝]、陕;嶮、^。美、 4 、咲; 1 往酔[默] [牆]、墙[熱]餚、[飾] [蛇] [箅]髓、髄[瑣] [憂]、音[體]、体[鐡]、鉄狭[險]入, [齅] [園] [帀]、匝[莊] [醉] (干》: "嘿默,上俗下正。"《龙》:〔 09517 )嘿,莫北反,静无言也; 03847 〗默,莫北反,静也。
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程千帆选集 - 第 1 卷 - 第 803 页
时时应事作俗下文字,下笔令人惭,及示人,则人以为好矣。"此所谓俗下文字,很可能指一般的骈文,但是也可能指律賦一类的应举文。从此以后,古文经常与骈文相对立,也经常与时文相对立。黄云眉先生在和陈寅恪先生辩论唐德宗"崇奖文词"是否与古文运动 ...
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中国学术研讨会论文集: 纪念高明先生八秩晋六冥诞 - 第 148 页
五、字形雖別,音義「六、本音雖同,字義各別 0 」茲分別說如:「資一貴」、「俗。」「三、正行者 ... 觀此類「正而體稍驚俗」字,有出於《說文》或見於《經典釋文》、《五經文字》、《九經字樣》...等一類經典 ... 丄亂一上俗下正。,更一± 2 而體稍驚俗,更一改也。從支丙聲下 ...
國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 文學院, 國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 中國文學系所, 1994
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第六屆中國文字學全國學術研討會論文集 - 第 262 页
編排體例以平、上、去、入四聲錄字,各聲所錄之字,復依韻爲次。因係爲辨別文字之俗、通、正而編,故一般先列異體,次注明俗、通、正。如:平聲:曹曹一上通下正。埜蠶一上俗下正。断新斷一上俗中通下正。懣滿一並上俗下正,憤滿字,亦懣,一音亡本反。
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詳註聊齋志異(上): 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 14 页
... 論文書》「時時應事作俗下文字下筆令人斷.及示人,則人以為好矣。小懶者亦蒙謂之小好,大懶者即必以為大好矣。」意謂世人喜歡虛假的迎合。懶,指曲意取悅別人,違背自己的本心。[ 119 ]「公然帶鬚眉」句意謂保持男子漢的本色立身行事,恥干媚俗詔世。
NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «俗下文字»
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韩愈发起的古文运动是一种反潮流精神朱永嘉
时时应事作俗下文字,下笔令人惭;及示人,则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好,大惭者即必以为大好矣,不知古文直何用于今世也,然以竢知者知耳。 这一段文字是 ... «搜狐, Oct 13»