Significado de "天秉" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 天秉 EN CHINO

天	秉
tiān	bǐng

QUÉ SIGNIFICA 天秉 EN CHINO

definición de 天秉 en el diccionario chino

Tian Bing todavía posee talento natural.

天秉 犹天禀o天赋。

TRADUCCIÓN DE 天秉

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «天秉»

Descubre el uso de 天秉 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 天秉 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 46 页

《天隱子.序》云:神仙之道以長生為本,長生之要以養氣為先。夫氣受之於天地,和之於陰陽,陰陽神虛謂之心,心主晝夜寤寐謂之 ... 人秉天地虛氣而生,人只要能夠修煉自己與生秉有之虛氣,則人人皆有長生成仙之可能,凡仙之別,僅在能否修煉一己天秉之虛氣。

劉見成, 2010

Globally Harmonized System of Classification and Labelling ...

3.9.2.9.5 所建议的指导值基木上是指标准大鼠 90 天毒性研究中观察到的效应。可以它们为基础,外推时间更长 ... 6 冈此,对第 1 类分类来说,在 90 天秉复剂量试验动物研究中观察到显著毒性效应,并且在等于或低于表 3.9 . 1 所示的(建议)指导值观察到 ...

United Nations, 2010

清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿

名夏坐是譴 J 不 e 、三下 O O 年生李圖 _ 上秉軍從獎懿至,從全,賢請自兵月先,日世疏乃祖三承走數賀弼,太年,敗匿兵廷原見七 ... 命誠北秉功,參將天秉城寧得至副為,陽廣渠孫官營歲賢瀋保,擊積勇是世迫退援遊;新偕;先赴間領銜先等承寧關曆統事承先, ...

趙爾巽, 2015

孔子家語:

飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。欲惡者,人之大端。人藏其心,不可測度,美惡皆在其心,不見其色。欲以一窮之,舍禮何以哉?故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀。天秉陽,垂日星;地秉陰,載山川;播五行於四時,和四氣而後月生。

孔安國, 2015

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 1077 页

邱德修 第七章 7077 「濟濟多士,秉文之德,對越在天。」「秉文之德」為《毛詩,清廟》引句,原文為:整理者云:【六七】秉旻之惪,目為丌籙^〈孔子詩論〉〕天命,治國平天下的樂歌。〈小序〉以為〈昊天有成命〉為郊祀天地的詩篇,恐非;而是周王祭祀成王、武王歌頌他們 ...

邱德修, 2005

暗夜裡的白日夢: 酒店男公關與我們的異視界 - 第 164 页

酒店男公關與我們的異視界 謝碩元 暗夜裡的白日夢 164 下組的第一天,秉儒把大家叫到小包廂,舉行歡迎新人儀式。儀式進行得很快,簡單的成員介紹後就結束了,最後,秉儒說...「相信大家會選擇加入秉儒組,是看上我們某些特質,是的,我們不要小手段,也不 ...

謝碩元, 2014

禅月集校注

[8]垂衣:定衣服之制,示天下以禮。指君主無爲而治。《易?系辭下》:“黃帝堯舜,垂衣裳而天下治。” [9]秉陽亭毒:秉陽,秉持陽和之氣。《禮記?禮運》:“天秉陽,垂日星。”亭毒,化育。[10]相亦天錫:相,指宰相。錫通“賜”。[11]德輈金鏡:輈,車。德輈,喻君主的德治教化。

陆勇峰, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

禮記今註今譯 - 第 2 卷

此申釋前文「天秉陽」之意。 0 地秉陰,載於山川,為物資所自出,故曰列地利。 0 「本仁」下當脫一「義」字。前文「降於祖廟之謂仁義」,下文「行於祖廟而孝慈服焉」 h 仁義孝慈並舉,可證。「仁義」言親及尊的關係差等,已見前註。 Q 檳鬼神,是以神道設教。明則有 ...

王夢鷗, 1974

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 6 页

六章者,兼天玄也。 ... 言五行運轉,迭相負行之動,迭相竭也」,前經論天地既畢,故此更論五行理,故須備言之,故略於天德而詳於地德也。 ... 〇「地秉陰,竅於山川」,此天秉陽,垂日星」,此論大德,言天秉持陽氣,垂懸日是天地中物,故不重陳,但陳天地與五行耳。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

本草問答:

而五苓散、桂苓甘草五味湯均取其入膀胱化氣,非桂枝自能化氣。實因苓澤利水,引桂枝入於水中,以化水為氣,與腎氣之用肉桂其義相近,不得單言桂枝,便謂其能化氣也。至如黃五物湯治血痹,當歸四逆湯治身痛,皆取桂枝溫通血脈,可知心火生血。而秉火氣者 ...

唐宗海, ‎朔雪寒, 2015